始皇論

始皇論

秦初并天下，丞相綰等言：燕、齊、荆地逺，不置王，無以填之，請立諸子。始皇下其議，羣臣皆以爲便。廷尉斯曰：周文、武所以封建子弟同姓甚衆，然屬族踈逺，相擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海内頼陛下神靈一統，皆爲郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞之，甚足易制。天下無異議，則安寜之術也。置諸侯不便。始皇曰：天下共苦戰?不休，以有侯王頼宗廟之靈，天下初定，又復立國，是植兵也，而求寜息，豈不難哉！廷尉議，是分天下爲三十六郡，郡置守尉監。蘇子曰：聖人不能爲，時亦不失時。時非聖人所能爲也，能不失時而巳。三代之興，諸侯無罪，不可奪削。因而君之，雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能爲時者也。周衰，諸侯相并，齊?秦、楚皆千餘里，其勢足以建侯立屏，至於七國皆稱王，行天子之事，然終不立諸侯，不立強家世臣者，以魯三家、?六?、齊田氏爲戒也。乆矣。世之畏諸侯之禍也，非獨李斯，始皇知之。始皇旣平天下，分都邑，置守宰，理固當然。如冬裘夏葛，時之所冝，非人之私智獨見也。所謂不失時者而斈。士大夫多非之。漢髙帝欲立六國後，張子房以爲不可，世未有非之。李斯之論，與子房何異？世特以成敗爲是非爾。髙帝聞子房之言，叱哺罵酈生，知諸侯之不可立明矣。然卒王韓、彭、英盧，豈特髙帝，子房亦與焉。故柳宗元曰：封建非聖人意也，勢也。昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時魏證。李百藥、顔師古，其後劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，諸子皆廢矣。雖聖人復起，不復易也。故吾取其說而附益之曰：凡有血氣必爭，爭之必以利，利莫大於封建，封建者，爭之端而亂之首也。自書契以來，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相賊殺，有不岀於襲封而爭位者乎？自三代聖人以禮樂教化，至刑措不用，然終不能已篡弑之禍。秦、漢以來，君臣父子相賊害者，皆諸侯王子孫，其餘?士大夫不世襲者，盖未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絶，仁人君子忍復開之歟？故吾以爲李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。