千户所㕔壁記姚燧
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2023-12-07 18:10
千户所㕔壁記姚燧
我元駐戍之兵,皆錯居民間,以故萬夫千夫百夫之長,無廨城邑者。其有統齊徴發之政,無文移,惟遣伻銜言至受命大帥,或依髙丘曠野爲律以行,此近代之故事也。怯烈朂寔君長千夫,洛陽鳴臯山下,繇祖曁身三丗矣。舊集其屬,恒即佛宇神祠,不然於其私居。聖皇中統以來,制度寖備,官始有品,禄始有秩,統齊徴發之政,一信於書,故君得以歛是一軍之禄。買田爲廨,門以表堂,堂以聽事,廡以居史,儲書有庫,閱射有亭,數十年苟簡之弊,一朝而新。又思居乎此者,必有所箴警,始不敢弛然而怠。故書堂曰居敬,亭曰觀德。繇未識,余千里走書于鄧,以其友乃滿子堅爲先,求記其然。余聞其知學周公、仲尼之道者,爲告之曰:今夫人過祠廟,必聳肅起敬,如有精神䰟?在其上而立其傍者,何哉?繇夫平居無事之時,未甞敬也。使平居無事之時,恒有上帝臨女之心,則两間百神,其尊且大,孰有加於上帝。雖日過祠百千,而心與敬一,不待有所起而無不聳肅矣。敬實聖人傳心之至言,而學者繇狂躋聖之基,豈惟五典頼是而惇,以乃應事接物,無有外此而能中道者。況軍旅之事,尤在能敬,孔子所慎齊戰疾與夫臨事而懼者也。敬乎敬乎,其可斯須離而弗居乎。或曰:射于何而觀德?曰:若知夫鑑也,明足以燭須髪,塵弃之乆,或歩仭而不見丘山。此無他,用不用之分也。惟兵亦然。五兵之長,莫長弓矢,至不仁之器也。王者用以威天下,則足以芟暴亂而仁元元。逮功成治定而無所試,必丗之間。老將宿兵,日益耗亡,膏梁紈袴之子制外閫焉,無頼墮窳之人備前驅焉,不幸卒有狗吠之警,使是曹出而禦之,而能必其康靖乎。古人見其然,故歳訓而時講之於郷射。蓋束是不仁之器,脩之於爼豆之中,雖有頑鷔弗率之人,相漸以禮而相摩以樂,不敢萌啓邪心,知尊君親上而易使於一旦,此先王維持太平之宏綱大經也。其法:主賔有送迎之拜,耦繼有上下之比,弓有横郤、兼弣、弛張之度,矢有搢、挾、順羽、拾取之儀,行有鉤楹相左之章,揖有當階及階、當物及物、當福及福、取矢、卒取矢之數。衣有?襲,決拾有說,翿有舉偃,籌有竒鈞,而侯有去負,司正有請誘作命之目,燕饗有獻酬酢旅之節,奠觶有豐,紏過有扑。日出即事,窮日而休,必強志勉力之士,能無衰随以有終否者,或取恥一庭也。故曰:可以觀德行,惟志乎復古者,可與言此。而君以國人不在禁挾弓矢之科,宜於貫革尚武之射,何待夫試閱,始閑其技,其名是亭,欲納是身於禮樂,以觀德一方,其有見於維持太平者,在此而不在彼也。嗚呼!其知所務哉!然天下萬事皆出吾心,而有本有文。居敬,本也;觀德,文也。合堂與亭記之,夫豈二道歟?