詩解統序

詩解統序

五經之書，世人號爲難通者，易與春秋。夫豈然乎？經皆聖人之言，固無難易，繫人之?，得有深淺。今考于詩，其難亦不讓二經，然世人反不難而易之，用是通者亦罕。使其存心一，則人人皆明，而經無不通矣。大抵謂詩為不足通者有三：曰章句之書也，曰淫繁之辭也，曰猥細之記也。若然，孔子為泛儒矣，非唯今人易而不習之，考于先儒亦無幾人，是果不足通歟。唐韓文公最為知道之篤者，然亦不過議其序之是否，豈足明聖人本意乎。易、書、禮、樂、春秋，道?存也。詩關此五者而明聖人之用焉。習其道不知其用之與奪，猶不辨其物之曲直，而欲制其方圓，是果扵其成乎？故二南牽於聖賢，國風惑扵先後，豳居變風之末，惑者溺扵私見而謂之兼上下，二雅混扵小、大而不明，三頌昧扵商、魯而無辨，此一經大槩之體皆?未正者。先儒旣無?取捨，後人因不得其詳，由是難、易之說興焉。毛、鄭二學，其說熾，辭辯固巳廣博，然不合于經者，亦不爲少。或失扵踈略，或失扵謬妄葢。詩載關雎，上兼商世，下及武成、平桓之間，君臣得失、風俗善惡之事，闊廣邃邈，有不失者鮮矣。是亦可疑也。予欲志鄭學之妄，益毛氏踈略而不至者，合之扵經，故先明其統要十篇，庻不爲之蕪泥云爾。