諌仁山深法師罷道書陳徐陵

諌仁山深法師罷道書陳徐陵

竊聞出家閒曠，猶若虛空；在俗籠樊，比於牢獄。非但經有明文，亦自世間共見。瞥聞法師覆彼舟航，趣返緇衣之務，此爲目下之英竒，非久長之深計。何以知然？從苦入樂，未知樂中之樂；從樂入苦，方知苦中之苦。弟子素以法師雖無曩舊，相知已來，亦復不疎。夫良藥必自無甘，忠諌者決乎逆耳。倚見其僻，是以不忍不言。且三十年中，造莫大之業，如何一旦捨已成之功，深爲可惜。敬度髙懐，未解深意，將非帷帳之策，欲集劉矦，形?臥龍，擬求葛氏黄石。兵法寧可再逢，三併茅蘆，無由兩遇。封爵五等，唯見不逢，中閣外門，難朱易白。鳴笳鳳管，非有或聞，儛女歌姬，空勞反翫。覓之者等若牛毛，得之者譬猶牛角，以此之外，何所窺窬？法師今若退轉，未必有一稱心，交失現前十種大利。何者？佛法不簡細流，入者則尊，歸依則貴。上不朝天子，下不讓諸矦，獨翫世間，無爲自在，其利一也。身無執作之勞，口餐香積之飯，心不妻妾之務，身飾芻摩之衣，朝無踐境之憂，夕不千里之苦，俯仰優游，寧不樂哉？其利二也。躬無任重，居必方域，白壁朱門，理然致敬，夜琴晝瑟，是自娛懐，曉筆暮詩，論情頓足，其利三也。假使棘生王路，橋化長溝，巷吏門兒，何因仰喚，寸絹不輸官庫，升米不進公倉，庫部倉司，豈須求及？其利四也。門前擾擾，我且安眼；巷裏云云，余無驚色。家休小大之調，門停强弱之丁，入出隨心，往還自在，其利五也。出家無當之僧，猶勝在俗之士；假使心存殺戮，手無斷命之愆，密裏通情，決勝灼然。嬌俗如斯煩垢，萬倍勝於白衣，一入愛河，永沈無出，其利六也。聽鐘聲而致敬，尋香馥以生心，朝覩尊儀，暮披寶軸，刹那之善，逐此而生。水滴微功，漸盈大器，未知因緣果報，善惡皎然。就此而言，其利難陳矣。假使達相白衣，猶有埃塵之務，縱令遙寄彈指，逺近低頭，形去心留，身移意往，閒有者得如此，貧苦者永無因，近在目前，不言可見，其利七也。山間樹下，故自難期，枕石漱流，實爲希有，猶斯之?，不可思議。如此者難。逢一心人，悕遇法師，未能不學，交習聽勝之因，一旦退心，於理?矣。其利八也。開織成之帙，見過去之因；摛琉璃之卷，驗當来之果。識因識果，不以爲愆；知福知報，何由作罪。上無舟檝，交見没溺之悲；下失浮囊，則有沈身之患。其利九也。曠濟羣品，爲天人之師，水陸空行，皆所尊貴。言必闍黎和上，書輒致敬和南，逺近嗟詠。貴賤顒仰。法師今必退轉。立成可驗。纔脱袈裟。逢人輒稱汝我。始解偏袒。姓名便亦可呼。平交者故自不論。下劣者亦恐不讓。薄言稱已。榻席懸異。從來小得自在。便以君爲題封。若不屈膝斂手。自達無因。俯仰承迎。未閒合度。如此專專。何由可與？其利十也。略言十事，空失此機，其間深道，寧容具述？仰度仁者，心居魔境，爲魔所迷；意附邪途，受邪易性。假使睂如細桺，何足關懐？頰似紅桃，詎能長久？同衾分枕，猶有長信之悲；坐臥㤀時，不免秋胡之怨。洛川神女，尚復不惑；東阿世上，班姬，何關君事？夫心者靣焉，若論繾綣，則共氣共心；一遇纒綿，則連宵厭起。法師未通返照，安悟賣花？未得他心，那知彼意？嗚呼！桂樹遂爲豆火所焚，可惜明珠，乃受於泥，埋没弟子。今日横諮，必爲法師所哂。世上白衣，何訾何限？且一人退道，而不安危，推此而言，實成難解。譬如瓦礫盈路，人所不驚，片子黄金，萬夫息歩，正言法師入道之功已備，染俗之法未加，何異金搏赤銅，銀換鉛鍚？可悲可惜，猶可優量，能忍難忍，方知其最。願棄俗事，務息塵勞，正念相應，行志兩全，薄加詳慮，更可思惟。悔之在前，無勞後恨。如弟子算逺卽，十數年中，決知惻惻。近卽三五歳内，空唱如何？萬恨萬悲，寧知逺及？自誤自錯，永棄一生。乃知斷絃可續，情去難留，或若火裏生花，可稱希有。迷人知返，去道不遙，幸速推排，急登正路。法師非是無智，遂爲愚者所迷，?似阿難，便爲魔之所嬈。猶須承三寶之力，制彼羣凶；竪般若之幢，天魔自款。若此言㫖當卽便冀棄芻蕘；若不㑹髙懐，幸停深怪耳。