汪氏族譜序

汪氏族譜序

宗法之亾久矣，别子為祖，繼别為宗。何謂祖？别子始為大夫者是也。何謂宗？别子之適世世繼起為大夫者是也。故曰：宗其繼别子之所自出者，百世不遷者也。此先王尊祖敬宗。收族之意也。自世爵世禄之制廢，而宗法始壞矣。後之儒者，亦欲講求而推行之，而訖於不可得。非宗法之難復也，制度之變，風俗之澆為之也。古者大夫三廟，又有采以處其子孫。今之大宗，降為編氓者多矣，無廟也，無田也，其能率其族之貴且顯者，以歲時旅薦於寢乎？此不可行者一也。古者族人異宫而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。子弟有歸器，則必獻其上，而後敢服用其次。今之父兄子弟徃徃爭銖金尺帛，而至於怨憤詬?相戕殺者，殆不知其㡬也。顧欲萃宗子與族人之衣服什器，及其車馬賄財，悉委諸公，而無所私乎？此不可行者二也。古者絶族無施服，然而所以重大宗者有加焉。宗子死，則族人為之服齊衰三月，其母妻死亦然，雖大夫不之降，今令甲無是也。宗婦死，則夫雖母在為之禫，宗子之長子死，父為之斬衰三年，今令甲又無是也。此不可行者三也。故吾之譜吾族也不言宗，非詘吾宗也，悼宗法之不復，而有大不得已者於此也。此制度之變，風俗之澆也。抑孔子嘗有言曰：厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。是故義非仁不立也，仁非義不行也。凡為吾父兄子弟者，苟能知仁義尊親之說，而使内外有別，長㓜，親疏有序，有無相賙，吉凶患難相助，伏臘膢蜡，祭饗飲食相周旋。如此，則雖不言宗，而宗法寓其中矣。