倒言七右經

倒言七右經

一，

衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者曰：臣之夢賤矣。公曰：何夢？對曰：夢見竈，爲見公也。公怒曰：吾聞見人主者夢見日，奚爲見寡人而夢見竈？對曰：夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。故將見人主者夢見日。夫竈，一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見竈，不亦可乎？魯哀公問於孔子曰：鄙諺曰：莫衆而迷。今寡人舉事，與羣臣慮之，而國愈亂，其故也？孔子對曰：明王之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，羣臣直議於下。今羣臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化爲一，君雖問境内之人，猶之人不免於亂也。

一曰：晏嬰子聘魯，哀公問曰：語曰：莫三人而迷。今寡人與一國慮之，魯不免於亂，何也？晏子曰：古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以爲衆矣。故曰莫三人而迷。今魯國之羣臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不衆，所言者一人也，安得三哉？

齊人有謂齊王曰：河伯，大神也，王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。遇爲壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：此河伯。張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荆，而惠施欲以齊、荆偃兵。二人爭之，羣臣左右皆爲張子言，而以攻齊、荆爲利，而莫爲惠子言。王果聽張子，而以惠子言爲不可攻齊、荆。事已定，惠子入見，王言曰：先生毋言矣，攻齊、荆之事果利矣。一國盡以爲然。惠子因說：不可不察也。夫齊、荆之事也誠利，一國盡以爲利，是何智者之衆也？攻齊、荆之事誠不可利，一國盡以爲利，何愚者之衆也？凡謀者，疑也，疑也者誠疑，以爲可者半，以爲不可者半。今一國盡以爲可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者也。

叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰竪牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，竪牛妬而欲殺之，因與壬游於魯君所。魯君賜之玊環，壬拜受之，而不敢佩，使竪牛請之叔孫。竪牛欺之曰：吾已爲爾請之矣，使爾佩之。壬因佩之。竪牛因謂叔孫：何不見壬於君乎？叔孫曰：孺子何足見也，壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬巳佩之矣。叔孫召壬，見之，而果佩之。叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，竪牛又妬而欲殺之。叔孫爲丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使竪牛請之叔孫。竪牛不爲請，又欺之曰：吾以爾請之矣，使爾撃之。丙因擊之。叔孫聞之曰：丙不請而擅擊鍾。怒而逐之。丙出走齊。居一年，竪牛爲謝叔孫，叔孫使竪牛召之，又不召而報之：曰：吾已召之矣。丙怒甚，不肯来。叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，竪牛因獨養之，而去左右，不内人，曰：叔孫不欲聞人聲。不食而餓殺。叔孫已死，竪牛因不發䘮也，徙其府庫重寳空之，而奔齊。夫聽所信之言，而子父爲人僇，此不叅之患也。

江乞爲魏王使荆，謂荆王曰：臣入王之境内，聞王之國俗曰：君子不蔽人之美，不言人之惡。誠有之乎？王曰：有之。然則若白公之亂，得庻無危乎？誠得如此，臣免死罪矣。

衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵之。如耳尊魏姬以耦世姬，曰：以是相叅也。嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也，嗣君之壅乃始。

夫矢來有鄉，則積鐡以備一鄉；矢來無鄉，則爲鐡室以盡僃之，僃之則體不傷。故彼以盡僃之不傷，此以盡敵之無姦也。

龎恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？曰：不信。二人言市有虎，王信之乎？曰：不信。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之。龎恭曰：夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也，逺於市，議臣者過於三人，願王察之。龎恭從邯鄲反，竟不得見。二董閼于爲趙上地守，行石邑山中，澗深峭如墻，深百仞，因問其旁鄉左右曰：人嘗有入此者乎？對曰：無有。曰：嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對曰：無有。董閼于喟然太息曰：吾能治矣。使吾治之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何爲不治之？

子産相鄭，病將死，謂游吉曰：我死後，子必用鄭，必以嚴莅人。夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。故子産死，游吉不肯嚴形。鄭少年相率爲盗，處於雚澤，將遂以爲鄭禍。游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能尅之。游吉喟然歎曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。

魯哀公問於仲尼曰：春秋之記曰：冬十二月，霣霜不殺菽。何爲記此？仲尼對曰：此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況於人君乎？

殷之法，刑弃灰於街者。子貢以爲重，問之仲尼。仲尼曰：知治之道也。夫弃灰於街，必掩人；掩人，人必怒，怒則鬬，鬬必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無弃灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。

一曰：殷之法，弃灰于公道者，斷其手。子貢曰：弃灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？曰：無弃灰所易也，斷手，所惡也。行所易不關所惡，古人以爲易，故行之。

中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能有者，以爲將行，中道而亂。樂池曰：吾以公爲有智，而使公爲將行，今中道而亂，何也？客因辭而去，曰：公不知治，有威足以服之人，而利足以勸人，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣，彼之善者，我能以爲卿相，彼不善者，我得以斬其首。何故而不治？

公孫鞅之法也。重輕罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。

一曰：公孫鞅曰：行刑重其輕者，輕者不至，重者不来，是謂以刑去刑也。

荆南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁，得而輒辜，磔於市甚衆，壅離其水也，而人竊金不止。夫罪莫重辜，磔於市猶不止者，不必得也。故今有於此曰：予汝天下而殺汝身，庸人不爲也。夫有天下大利也，猶不爲者，知必死，故不必得也，則雖辜磔竊金不止；知必死，則天下不爲也。魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將衆輙救火者。左右無人，盡逐獸而火不救。乃召問仲尼。仲尼曰：夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞於人。請徒行賞。哀公曰：善。於是仲尼乃下令曰：不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣。

成驩謂齊王曰：王太仁，太不忍人。王曰：太仁，太不忍人，非善名邪？對曰：此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近也。不仁則不可與謀，忍人則不可近也。王曰：然則寡人安所太仁，安不忍人？對曰：王太仁於薛公，而太不忍於諸田。太仁薛公，則大臣無重；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無重，則兵弱於外；父兄犯法，則政亂於内。兵弱於外，政亂於内，此亡國之本也。魏惠王謂卜皮曰：子聞寡人之聲聞，亦何如焉？對曰：臣聞王之慈惠也。王欣然喜曰：然則功且安至？對曰：王之功至於亡。王曰：慈惠，行善也，行之而亡，何也？卜皮對曰：夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？

齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺椁。桓公患之，以告管仲曰：布帛盡則無以爲蔽，材木盡則無以爲守備，而人厚葬之不休，禁之柰何？管仲對曰：凡人之有爲也，非名之則利之也。於是乃下令曰：棺椁過度者戮其尸，罪夫當䘮者。夫戮死無名，罪當䘮者無利，人何故爲之也？

衞嗣君之時，有胥靡逃之魏，因爲襄王之后治病。衞嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。羣臣左右諫曰：夫以一都買胥靡，可乎？王曰：非子之所知也。夫治無小而亂無大，法不立而誅不必。雖有十左氏，無益也。法立而誅必，雖失十左氏無害也。魏王聞之曰：主欲治而不聽之，不祥。因載而往，徒獻之三。

齊王問於文子曰：治國何如？對曰：夫賞罰之爲道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。

越王問於大夫文種曰：吾欲伐呉，可乎？對曰：可矣。吾賞厚而信，罰嚴而必。君欲之，何不試焚宫室？於是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。人塗其體，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。

呉起爲魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，呉起欲攻之，不去則甚害田者，去之則不足以徴甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外，而令之曰：有能徙此南門之外者，賜之上田上宅。人莫之徙也。及有徙之者，還賜之如今。俄又置一石赤菽東門之外，而令之曰：有能徙此於西門之外者，賜之如初。人爭徙之。乃下令大夫曰：明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。人爭趨之。於是攻亭，一朝而拔之。

李悝爲魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之，以人之善戰射也。

宋崇門之巷人服喪而毁甚瘠，上以爲慈愛於親，舉以爲官師。明年，人之所以毁死者嵗十餘人。子之服親喪者，爲愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎？

越王慮伐呉，欲人之輕死也，出見怒鼃，乃爲之式。從者曰：奚敬於此？王曰：爲其有氣故也。明年之請以頭獻王者，嵗十餘人。由此觀之，毁之足以殺人矣。

一曰，越王勾踐見怒鼃而式之。御者曰：何爲式？王曰：鼃有氣如此，可無爲式乎？士人聞之曰：鼃有氣，王猶爲式，況士人有勇者乎？是嵗人有自剄死，以其頭獻者。故曰：王將復吾而試其教。燔臺而鼔之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰而使人絶頭刳腹而無顧心者，賞在兵也。又況據法而進賢，其助甚此矣。

韓昭侯使人蔵?袴，侍者曰：君亦不仁矣，?袴不以賜左右而蔵之。昭侯曰：非子之所知也。吾聞明主之愛，一嚬一?，嚬有爲嚬，而笑有爲笑。今夫袴豈特嚬?哉？袴之與嚬笑逺矣。吾必待有功者，故收蔵之，未有予也。鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆爲孟賁。四

魏王謂鄭王曰：始鄭、梁一國也，已而别。今願復得鄭而合之梁。鄭君患之，召羣臣而與之謀所以對。魏公子謂鄭君曰：此甚易應也。君對魏曰：以鄭爲故，魏而可合也，則?邑亦願得梁而合之鄭。魏王乃止。

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請爲王吹竽，宣王說之，廪食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之。處士逃一日。韓昭侯曰：吹竽者衆，吾無以知其善者。田嚴對曰：一一而聽之。

趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏。申子欲言之君，而恐君之欲疑己外市也，不則恐惡於趙。乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之。内則知昭侯之意，外則有得趙之功。三國至，韓王謂樓緩曰：三國之兵深矣，寡人欲割河東而講，何如？對曰：夫割河東，大費也。免國於患，大功也。此父兄之任也。王何不召公子汜而問焉？王召公子汜而告之，對曰：講亦悔，不講亦悔。王今割河東而講，三國歸，王必曰：三國固且去矣，吾特以三城送之。不講，三國也入韓，則國必大舉矣，王必大悔。王曰：不獻三城也，臣故曰三講亦悔，不講亦悔。王曰：爲我悔也。寜，亡三城而無悔，危乃悔，寡人斷講矣。

應侯謂秦王曰：王得宛、葉、藍田、陽夏，斷河内，困梁、鄭。所以未王者，趙未服也。㢮上黨在一而已。以臨東陽，則邯鄲口中虱也。王拱而朝天下，後者以兵中之。然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？王曰：必弛易之矣。五龎，敬縣令也。遣市者行，而召公大夫而還之。立以間無以詔之，卒遣行市者，以爲令與公大夫有言不相信，以至無姦。

戴驩：宋太宰夜使人曰：吾聞數夜有乘輼車至李史門者，謹爲我伺之。使人報曰：不見輼車，見有奉笥而與李史語者。有間，李史受笥。

周主亡玉簮，令吏求之，三日不能得也。周王令人求而得之家人之屋間。周主曰：吾之吏之不事事也，求簮三日不得之。吾令人求之，不移日而得之。於是吏皆聳懼，以爲君神明也。

商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：何見於市？對曰：無見也。太宰曰：雖然，何見也？對曰：市南門之外，甚衆牛車，僅可以行耳。太宰因誡使者：無敢告人吾所問於女。因召市吏而誚之曰：市門之外，何多牛屎？市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚懼其所也。六

韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以察左右之臣不割。

韓昭使騎於縣，使者報昭侯問曰：何見也？對曰：無所見也。昭侯曰：雖然，何見？曰：南門之外有黄犢食苖道左者。昭侯謂使者：毋敢洩吾所問於女。乃下令曰：當苖時，禁牛馬入人田中。固有令入而吏不以爲事，牛馬甚多入人田中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。於是三鄉舉而止之。昭侯曰：未盡也。復往審之，乃得南門之外黄犢。吏以昭侯爲明察，皆悚懼其所而不敢爲非。

周主下令索曲杖吏求之數日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃謂吏曰：吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得。我令人求之，不移日而得之，豈可謂忠哉！吏乃皆悚懼其所，以君爲神明。

卜皮爲縣令，其御史汙濊而有愛妾，卜皮乃使少庻子佯愛之，以知御史隂情。西門豹爲鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之。家人屋間。七陽山君相謂，聞王之疑己也，乃僞謗樛竪以知之。

淖齒聞齊王之惡己也也，及矯爲秦使以知之。

齊人有欲爲亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。

子之相燕，坐而佯言曰：走出門者何白馬也？左右皆言不見。有一人走追之，報曰：有。子之以此知左右之不誠信。

有相與訟者，子産離之，而無使得通辭，倒其言以告而知之。

衛嗣公使人爲客過關市，關市苛難之，因事關市以金與關吏，乃舍之。嗣公爲關吏曰：某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。關市乃大恐，而以嗣公爲明察。

韓非子卷第九。