虧盈部

虧盈部

依立世阿毗曇論云。云何黑半。云何白半。由日黑半。由日白半。日恒逐月行。一一日相近四萬八千八十由旬。日日相離亦復如是。若相近時日月圓被覆三由旬又一由旬三分之一。以是事故。十五日月被覆則晝。是日黑半圓滿。日日離月亦四萬八千八十由旬。月日日開三由旬。又一由旬三分之一。以是事故。十五日月則開淨圓滿。世間則名白半圓滿。日月若最相離行，是時月圓，世間則說白半圓滿。日月若共一處，是名合行，世間則說黑半圓滿。若日隨月後行，日光照月光，月光麤故，被照生影，此月影還自翳月，是故見月後分不圓。以是事故，漸漸掩覆，至十五日，覆月都盡，隨後行時，是名黑半。若日在月前行。日日開淨亦復如是。至十五日具足圓滿。在前行時。是名白半。

又起世經。問言。復有何因緣。於冬分時夜長晝短。佛答比丘。日天宫殿過六月已漸向南行。每於一日移六拘盧舍。無有差失。當於是時。日天宫殿在閻浮洲最極南垂。地形狹小，日過速疾，以此因緣，於冬分時，晝短夜長。復何因緣，於春夏時晝長夜短？佛答云：日天宫殿，過六月已，漸向北行，每一日中，移六拘盧舍，無有差失，異於常道。當於是時，在閻浮洲處中而行，地寛行久，所以晝長。以此因緣，春夏晝長，夜分短促。

智度論云：如阿鞞䟦致品中所說，日月歳節者，日名從旦至日，初分、中分、後分，夜亦有三分，一日一夜有三十時。春秋分時，十五時屬晝，十五時屬夜，餘時增減。若五月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，夜十八時，晝十二時。一月或三十日半，或三十日、或二十九日半、或二十七日半。有四種月：一者日月，二者世間月，三者月月，四者星㝛月。日月者，三十日半；世間月者，三十日。月月者，二十九日加六十二分之三十；星㝛月者，二十七日加六十分之二十一。閏月者，從日月、世間月二事中出，是名十三月。或十三月名一歳。是歳三百六十六日，周而復始。菩薩知日中分時，前分已過，後分未生，中分無住處，無相可取，日分空空無所有。到三十日時，二十九日減，云何和合成？日月無故，云何和合而爲歳？以是故，佛言：世間法如幻如夢，但是誑心法。菩薩能知世間日月歳和合，能知破散無所有，是名巧分别。