續師說

續師說

昌?先生作師說，亦極言扵時也，謂夫今之士大夫，其智反不及巫醫樂師百工之人，嘘，可悲乎！誠哉！尚其能實乎事而未原盡其情。予故後其辭而作續師說云：

師之所以為道也，皆可就而學矣。上之人資以?乎性也，中之人導而使本其善，絶其不善也。下之人雖至愚也，猶勝乎不聞而果溺其?矣，况其人之賢愚性實一也。㓜混而桀然，豈能自殊也？迨長而成分矣。吾何以是而言哉？以夫孔子之門人，其大也三千，其博也六萬，未必皆其上智矣。中豈無其下者耶？其所以不流于?而悉為善，以其訓習之故也。苟悉上智也，何獨七十子是稱哉？謂夫設有不善者，今而不聞也。即有之，當肯昔為蔽匿乎？聖賢其何純焉？盖師之益于人良是矣。乃吾言賢愚之性無殊焉，在乎師與不師也。故所以世不可棄其師，人不可定其性。師存而?可移，師亡雖善不能遽明也。天之生人，賢愚也，造化之道矣。吾謂若然者，師可教而能易之，力其與造化敵乎？何可輕其師哉。今世之人不聞従師也，善所以不及于古?，乃有過之者，而復日新焉。雖師教之不傳，猶能萬一。其有善者，頼古書之存，得而見之。若是也，将亡之，即奈何乎。學而為心，與古異也。古之學者従師以専其道，今之學者自習以苟其禄，烏得其與古不異也。古之以道學為心也，曰：吾學其在求仁義禮樂歟？大之以通其神，小之以守其功。曰：非師，吾不達矣。去而是以皆従師焉。今之以禄學為心也，曰：吾學其在求王公?？士歟？大之以蕃其族，小之以貴其身。曰：何師之有焉？苟一藝之習巳也，聲勢以助之，趨兢以成之，孰不然乎？去而是以不必従于師矣。古之志為學也，不期利于道，則不學矣。今之志為學也，不期利于身，則不學矣。捨是則農兵商工之心為也，與其朋共言之，必曰：吾何時其出矣，仕遂吾身也。彼之坐者亦曰：然。上位之人誘下也，則亦曰：善従扵世，善附于人，俟取其禄位而來，餘慎無為已所知也。嗚呼！舉天下而孰見従師與専道者矣，斯不足貴也。若是師之于今，何能得于世哉。吁，人之不識其利也，愚甚乎！苟今能従于師。則已迨夫古人矣。而復兼彼聖賢之經傳。廣而在于道也。不其易于力而速其神乎。安古人之従師。能若于今人之従師也。斯皆莫有趋而識之者。時咸背?而逺走之。豈不可惜也哉。斯乃非夫師之不行于人。盖夫人之自不幸其已者也。