衢州江山縣學景行堂記

衢州江山縣學景行堂記

江山縣學故有三賢堂，以祀正介先生周君頴、贈宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存，而今知縣事金華邵侯浩又益以故諌議大夫毛公注、贈朝請郎毛公㮚，且更其扁曰景行之堂，而狀其事，且爲書來告曰：願有記也。熹考其狀，旣知五君子之學行氣節，眞足以風厲當世，而興起後來。讀其書，又歎邵侯所以教其人者之備、而待其人者之逺也。蓋正介之行，信於鄊而聞於朝，其立言埀訓、襃善貶惡、又皆足以爲後世法。雖其事業不得見於當年，然其所立巳不但爲一鄊之善士而巳也。諌議遭時遇主、?不顧身、排擊巨姦。奪其政柄、當是時、天下庶幾望至治焉。不幸不究其用，而廢絶以死，有志之士，至今恨之。然不特爲公恨也，至於叔縝罵賊不屈，以明官守之義，宅卿捐軀虜營，以紓君父之急，其事　難，其節　偉。而逸平受業程氏之門人，得諸心，成諸行，又能推其說以教人，儀刑音㫖之傳，於今未逺也。夫以區區百里之間，而其先賢之學行氣節，可以風厲當世而興起後來者如此，可謂盛矣。昔人之祠之也，其意豈不美哉！然得其三而遺其二，又限其目，而不使後人復有勊慕企及之思也，是則識者猶或病之。邵侯於此，乃能増益而葺新之，且易其名以致其俛焉。孳孳之意而撤其限，以視若有待於來者，是不亦教其人之備而待其人之逺乎？嗚呼，是亦可書也巳。抑熹又嘗竊有說焉。蓋士有學有徳，而後其言行有可觀，有行有言，而後其節義有可貴，此士君子立身行道次第始卒之常，而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦異，故得於身者，或無以驗其事，成於終者，或無以考其?，此論世尚友者所以每恨全徳之難，而欲擇其所從者，又不免有多岐之惑也。然則登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所務之先後，而循序以求之哉。邵侯讀大學之書，而有感於絜矩之一言。其平居論天下事而有所不平，未嘗不慨然發憤而抵掌太息也。然則其於五君子者，固巳非苟知之，而亦庶㡬得其所以求之之序矣。其爲此舉，夫豈偶然而巳哉。因爲之識其本末，而并記此意以視其學者云。

淳熈十有二年秋八月乙丑，新安朱熹記。