治大國章第六十

治大國章第六十

治大國若烹小鮮。

明皇曰：烹小鮮者不可撓，理大國者不可煩。煩則人勞，撓則魚爛。○河曰：鮮，魚。烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。○弼曰：不擾也，躁則多害，靜則全眞，故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣感衆心矣。○雱曰：烹鮮之術，唯待其自熟，無所施其巧，攪而撓之則潰矣。治國之道亦然，大國小鮮者，明所治雖大，得其道則甚易爲也。

以道莅天下者，其鬼不神。

明皇曰：以道臨莅天下，不求有妄之福，故鬼無以見其神明。○河曰：以道德居位治天下，則鬼不敢見其精神以犯人也。○弼曰：治大國則若烹小鮮，以道莅天下則其鬼不神也。○雱曰：民不擾則得盡其性，民盡其性則天地之和應，而萬物無不遂矣。故鬼亦安其處而不能爲神也。人鬼殊道而每至於相干者，陰陽之氣有盩而交失其所，故萬物得乘釁矣。

非其鬼不神，其神不傷人。

明皇曰：上言其鬼不神，非謂鬼歇滅而無神，但有其神而不見怪以傷人也。○河曰：其鬼非無精神也，邪不入正，不能傷自然之民。○弼曰：神不害自然也，物守自然則神無所加，神無加則不知神之爲神也。

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

明皇曰：鬼見神怪則傷人，聖人有爲則傷人，今鬼所以不見神怪而傷人者，蓋以聖人無爲清靜故爾。○河曰：非鬼神不能傷害人，以聖人在位，不傷害人，故鬼不敢干之也。○弼曰：道洽則神不傷人，神不傷人則不知神之爲神，道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人則亦不知聖人之爲聖也，猶云非獨不知神之爲神，亦不知聖人之爲聖也，夫恃威網以使物者，治之衰也。使不知神聖之爲神聖，道之極也。○雱曰：唯聖人不傷人，故天地之和應，而人鬼各遂，兩不相傷也。

夫兩不相傷，

河曰：鬼與聖人，俱兩不相傷也。

故德交歸焉。

明皇曰：鬼神傷人則害國虧本，聖人傷人則匱神乏祀，今兩不相傷物，故德交歸焉。河曰：夫兩不相傷，人得治於陽，鬼得治於陰，人得全其性命，鬼得保其精神，故德交歸焉。○弼曰：神不傷人，聖人亦不傷人，聖人不傷人，神亦不傷人，故曰兩不相傷也。神聖合道交歸之也。○雱曰：人歸德於鬼，鬼歸德於人。

道德眞經集註卷之八