神篇一千言章
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2023-12-07 11:03
神篇一千言章
第一章二百五十二言
元中有神,神之又神,吾不知其神。神中有元,元之又元,吾不知其元。元神和合,道法自然,吾不知其自然。
元神眞道,皆從妙出。五而一,一而五,故元中有神,神中有元。方其爲神也,不自知其神。方其爲元也,不自知其元。元神和合,亦且不知其和合。故雖自然,亦且不知其然。左動右應,右動左應,呼之岀之,吸之入之,逺之又逺,一之又一,神用神,一用一,吾不知其用,吾曰無爲。吾非無爲,本不知其用。應之者静,神之道。
道無所不在,充滿六合,包含虛空。苟執其機,則無所不應。如撫宫宫動,撫角角起,蓋有不知其然而然者,故左動則右應,右動則左應,呼而出之,還復吸之,吸而入之,還復呼之,以爲近耶,逺之又逺,以爲多耶,一之又一,是之謂神。雖全於神,吾且不知其用。使神用神,神神更用,則神不知神。使一用一,一一更用,則一不知一。如汞走盤中,一一自圓,無使之者,故吾曰無爲。如此則雖無爲非無我,我不知其用。應之者静,是謂神之道。
妙元生神,吾不知之生。吾所謂至生。至妙生妙,妙由妙生,自生之道。吾元言於妙生不可窮,無復得其始,吾能知其已。
自妙元降而生神,吾不知神之生,蓋守妙體元神神自生。吾不知其生,是謂至生。至生者,神生於妙,生不可窮。旣不可窮,則無得其始。無得其始,則不見其已。雖不見已,至妙施而寂還,歸於妙有,若已者非實已也。吾能知其已,旣知其已,可復使之起矣。
左動左應,吾不在左。右動右應,吾不在右。呼之出之,吾不在外。吸之入之,吾不在内。吾始從而應之,已失吾矣。吾所應運守乎大方之本,故無方。吾所應變立乎大象之首,故無體。
左動左應而吾不在左,右動右應而吾不在右。則動非我,應亦非我。呼而出之,不知有我之岀。吸而入之,不知有我之入。蓋我無所不在。楞嚴所謂性空眞火,周遍法界,譬如手執陽燧,求火於日,一處執鏡,一處火生,遍世界執,遍世界起。人固知其有左有右,有呼有吸,而不知無所不在,殆將無應無動,無出無入,若纎毫有應之之心,則役於物之不暇,又安知吾之爲吾哉。唯吾守乎大方以應運,故其運無方。吾唯立乎無象以應變,故其象無體。外無方,内無體,非天下至神,其孰能與於此哉。吾常變化,吾不知其變化。吾始一於元中,吾方三化至眞。與吾爲一,一非一,吾用與不用,吾不知其動靜,神之又神。
神之生於元妙之中,如雲出山,須臾之間,變態橫生,而雲未甞自知也。吾體於妙,一化於元,再化於神,三化於眞。雖三化而未甞不一,一亦三,三亦一,用與不用,無不皆化。故動亦神,静亦神,神之又神。