譬喻品第三

譬喻品第三

?時舍利弗踊躍歡喜，?起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：“?從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是?：‘我等同入法性，云何如來以小乗法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多?三藐三菩提者，必以大乗而得度脫。然我等不解方便隨冝所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。’世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而?從佛聞所未聞未曾有法，斷諸?悔，身意泰然，快得安隱。?日乃知眞是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”

?時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

“我聞是法音，得所未曾有，

心懷大歡喜，?網皆巳除。

昔來?佛敎，不失於大乗，

佛音甚希有，能除衆生惱，

我巳得漏盡，聞亦除憂惱。

我處於山谷，或在林樹下，

若坐若經行，常思惟是事，

嗚呼深自責，云何而自欺？

我等亦佛子，同入無漏法，

不能於未來，演說無上道。

金色三十二，十力諸解脫，

同?一法中，而不得此事；

八十種妙好，十八不?法，

如是等功德，而我皆巳失。

我獨經行時，見佛在大衆，

名聞?十方，廣饒益衆生。

自惟失此利，我爲自欺誑。

我常於日夜，每思惟是事，

欲以問世尊，爲失爲不失？

我常見世尊，稱讚諸菩薩，

以是於日夜，籌量如是事。

?聞佛音聲，隨冝而說法，

無漏難思議，令衆至道場。

我本著邪見，爲諸梵志師，

世尊知我心，拔邪說涅槃。

我悉除邪見，於空法得證，

?時心自謂，得至於滅度；

而?乃自覺，非是實滅度。

若得作佛時，具三十二相，

天人夜叉衆，龍神等恭敬，

是時乃可謂，永盡滅無餘。

佛於大衆中，說我當作佛，

聞如是法音，?悔悉巳除。

初聞佛所說，心中大驚疑，

將非魔作佛，惱亂我心耶？

佛以種種緣、譬喻巧言說，

其心安如海，我聞疑網斷。

佛說過去世，無量滅度佛，

安住方便中，亦皆說是法。

現在未來佛，其?無有量，

亦以諸方便，演說如是法。

如?者世尊，從生及出家、

得道轉法輪，亦以方便說。

世尊說實道，波旬無此事，

以是我定知，非是魔作佛。

我墮?網故，謂是魔所爲，

聞佛柔輭音，深遠甚微妙，

演暢淸淨法。我心大歡喜，

?悔永巳盡，安住實智中。

我定當作佛，爲天人所敬，

轉無上法輪，敎化諸菩薩。”

?時佛告舍利弗：“吾?於天、人、沙門、婆?門等大衆中說，我昔曾於二萬億佛所，爲無上道故，常敎化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔敎汝志願佛道，汝?悉忘，而便自謂巳得滅度。我?還欲令汝憶?本願所行道故，爲諸聲聞說是大乗經，名妙法蓮蕐，敎菩薩法，佛所護?。

“舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰蕐光如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，淸淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。璢璃爲地，有八交道，黃金爲繩以界其側。其?各有七寶行樹，常有蕐果。蕐光如來亦以三乗敎化衆生。

“舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乗法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，筭?譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶蕐承足。此諸菩薩，非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒爲諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質?無僞，志?堅固。如是菩薩，??其國。

“舍利弗！蕐光佛壽十二小劫，除爲王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。蕐光如來過十二小劫，授堅?菩薩阿耨多?三藐三菩提記。告諸比丘：‘是堅?菩薩次當作佛，號曰蕐足安行多陀阿伽度、阿?訶、三藐三佛陀，其佛國土亦?如是。’

“舍利弗！是蕐光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，?法住世亦三十二小劫。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“舍利弗來世，成佛普智尊，

號名曰蕐光，當度無量衆。

供養無?佛，具足菩薩行，

十力等功德，證於無上道。

過無量劫巳，劫名大寶嚴，

世界名離垢，淸淨無瑕穢。

以璢璃爲地，金繩界其道，

七寶雜色樹，常有華果實。

彼國諸菩薩，志?常堅固，

神通波?蜜，皆巳悉具足。

於無?佛所，善學菩薩道，

如是等大士，華光佛所化。

佛爲王子時，?國捨世榮，

於最末後身，出家成佛道。

華光佛住世，壽十二小劫，

其國人民衆，壽命八小劫。

佛滅度之後，正法住於世，

三十二小劫，廣度諸衆生。

正法滅盡巳，?法三十二，

舍利廣流布，天人普供養。

華光佛所爲，其事皆如是，

其兩足聖尊，最勝無倫匹。

彼?是汝身，冝應自欣慶。”

?時四部衆，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修?、迦樓?、緊那?、摩睺?伽等大衆，見舍利弗於佛前受阿耨多?三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無?天子，亦以天妙衣、天曼陀?華、摩訶曼陀?華等，供養於佛——所散天衣，住虗空中，而自?轉；諸天?樂百千萬種，於虗空中一時俱作，雨衆天華——而作是言：“佛昔於波?柰初轉法輪，?乃?轉無上最大法輪。”

?時諸天子欲重宣此義，而說偈言：

“昔於波?柰，轉四諦法輪，

分别說諸法，五衆之生滅。

??轉最妙，無上大法輪，

是法甚深奥，少有能信者。

我等從昔來，?聞世尊說，

未曾聞如是，深妙之上法。

世尊說是法，我等皆隨喜。

大智舍利弗，?得受尊記，

我等亦如是，必當得作佛。

於一切世間，最尊無有上，

佛道叵思議，方便隨冝說。

我所有福業，?世若過世，

及見佛功德，盡迥向佛道。”

?時舍利弗白佛言：“世尊！我?無?疑悔，親於佛前得受阿耨多?三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常敎化言：‘我法能離生老病死，究竟涅槃。’是學無學人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃；而?於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願爲四衆說其因緣，令離疑?。”

?時佛告舍利弗：“我先不言：‘諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆爲阿耨多?三藐三菩提耶？’是諸所說，皆爲化菩薩故。然，舍利弗！?當?以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。

“舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財冨無量，多有田宅及諸僮㒒。其家廣大，唯有一門，多諸人衆，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周帀俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，?大驚怖，而作是?：‘我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅内樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切巳，心不厭患，無求出意。’

“舍利弗！是長者作是思惟：‘我身手有力，當以衣裓、若以几案，從舍出之。’?更思惟：‘是舍唯有一門，而?陿小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，爲火所燒。我當爲說怖畏之事，此舍巳燒，冝時疾出，無令爲火之所燒害。’作是?巳，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦?不知何者是火？何者爲舍？云何爲失？但東西走戲，視父而巳。

“?時長者?作是?：‘此舍巳爲大火所燒，我及諸子若不時出，必爲所焚。我?當設方便，令諸子等得免斯害。’父知諸子先心各有所好種種珍玩竒?之物，情必樂著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，?在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、冝速出來，隨汝所欲，皆當與汝。’?時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各?銳，互相推排，競?馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無?障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：‘父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。’

“舍利弗！?時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，衆寶莊校，周帀欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍竒雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重?婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色?潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；又多㒒從而侍衞之。所以者何？是大長者財冨無量，種種諸藏悉皆?溢，而作是?：‘我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。?此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其?無量，應當等心各各與之，不冝差别。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！’是時諸子各乗大車，得未曾有，非本所望。

“舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虗妄不？”

舍利弗言：“不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非爲虗妄。何以故？若全身命，便爲巳得玩好之具，況?方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虗妄。何以故？是長者先作是意：‘我以方便令子得出。’以是因緣，無虗妄也。何況長者自知財冨無量，欲饒益諸子，等與大車。”

佛告舍利弗：“善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦?如是，則爲一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波?蜜，大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，爲度衆生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，敎化令得阿耨多?三藐三菩提。見諸衆生爲生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受衆苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛别離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。衆生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以爲患。

“舍利弗！佛見此巳，便作是?：‘我爲衆生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。’

“舍利弗！如來?作是?：‘若我但以神力及智慧力，捨於方便，爲諸衆生讚如來知見、力無所畏者，衆生不能以是得度。所以者何？是諸衆生，未免生老病死、憂悲苦惱，而爲三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？’

“舍利弗！如彼長者，雖?身手有力而不用之，但以殷勤方便?濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦?如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟衆生，爲說三乗——聲聞、辟支佛、佛乗，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則爲所燒。汝速出三界，當得三乗——聲聞、辟支佛、佛乗。我?爲汝保任此事，終不虗也。汝等但當勤修精進。’如來以是方便誘進衆生，?作是言：‘汝等當知此三乗法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乗是三乗，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自?樂，便得無量安隱快樂。’

“舍利弗！若有衆生内有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乗，如彼諸子爲求羊車出於火宅；若有衆生從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乗，如彼諸子爲求鹿車出於火宅；若有衆生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍?、安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乗，菩薩求此乗故，名爲摩訶薩，如彼諸子爲求牛車、出於火宅。

“舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財冨無量，等以大車而賜諸子。如來亦?如是，爲一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛敎門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。

“如來?時便作是?：‘我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸衆生皆是我子，等與大乗，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。’是諸衆生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等?樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。

“舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虗妄之咎。如來亦?如是，無有虗妄，初說三乗引導衆生，然後但以大乗而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乗之法，但不盡能受。

“舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乗分别說三。”

佛欲重宣此義，而說偈言：

“譬如長者，有一大宅，其宅久故，

而?頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，

梁棟傾斜，基陛隤毀，牆壁圯坼，

泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，

周障屈曲，雜穢?徧。有五百人，

止住其中。鴟梟鵰鷲、烏鵲鳩鴿、

蚖蛇蝮蠍、蜈蚣蚰蜒、守宮百足、

鼬貍鼷䑕，諸惡蟲輩，交橫馳走。

屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，

而集其上。?狼野干，咀嚼踐踏，

濟齧死屍、骨肉狼藉。由是羣狗，

競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食。

鬭諍摣掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，

?狀如是。處處皆有，魑魅䰣魎、

夜叉惡鬼，食噉人肉。毒蟲之屬，

諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。

夜叉競來，爭取食之，食之既飽，

惡心轉熾，鬭諍之聲，甚可怖畏。

鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，

一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，

捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，

怖狗自樂。?有諸鬼，其身長大，

躶?黑瘦，常住其中，發大惡聲，

叫呼求食。?有諸鬼，其咽如鍼。

?有諸鬼，?如牛頭，或食人肉，

或?噉狗，頭髪髼亂，殘害兇險，

飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，

諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窻牖。

如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，

屬于一人。其人近出，未久之間，

於後宅，舍忽然火起，四面一時，

其燄俱熾。棟梁椽柱，?聲震裂，

摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等，

揚聲大叫。鵰鷲諸鳥、鳩槃茶等，

周慞惶怖，不能自出。惡獸毒蟲，

藏?孔穴。毗舍闍鬼，亦住其中，

薄福德故，爲火所逼，?相殘害，

飮血噉肉。野干之屬，竝巳前死，

諸大惡獸，競來食噉，臭煙熢㶿，

四面?塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之類，

爲火所燒，爭走出穴，鳩槃茶鬼、

隨取而食。又諸餓鬼，頭上火然，

飢渴熱惱，周慞悶走。其宅如是，

甚可怖畏，毒害火灾，衆難非一。

是時宅主，在門外立，聞有人言：

‘汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，

稚小無知，歡?樂著。’長者聞巳，

驚入火宅，方冝救濟，令無燒害。

告喻諸子，說衆患難，惡鬼毒蟲，

灾火蔓延，衆苦次第，相續不絕。

毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃茶鬼，

野干狐狗、鵰鷲鴟梟，百足之屬，

飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處，

況?大火。諸子無知，雖聞父誨，

猶故樂著，嬉戲不巳。是時長者，

而作是?：‘諸子如此，益我愁惱。

?此舍宅，無一可樂，而諸子等，

耽湎嬉戲，不受我敎，將爲火害。’

?便思惟，設諸方便，告諸子等：

‘我有種種，珍玩之具，妙寶好車，

羊車鹿車、大牛之車，?在門外。

汝等出來，吾爲汝等，造作此車，

隨意所樂，可以遊戲。’諸子聞說，

如此諸車，?時奔競，馳走而出，

到於空地，離諸苦難。長者見子，

得出火宅，住於四衢。坐師子座，

而自慶言：‘我?快樂！此諸子等，

生育甚難，愚小無知，而入險宅。

多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛燄，

四面俱起。而此諸子，貪樂嬉戲。

我巳救之，令得脫難。是故諸人，

我?快樂。’?時諸子，知父安坐，

皆詣父所，而白父言：‘願賜我等，

三種寶車。如前所許：“諸子出來，

當以三車，隨汝所欲。”?正是時，

唯垂給與。’長者大冨，庫藏衆多，

金銀璢璃、硨磲碼碯，以衆寶物，

造諸大車。莊校嚴飾，周帀欄楯，

四面懸鈴，金繩交絡。眞珠?網，

張施其上，金華諸纓，處處垂下，

衆綵雜飾，周帀圍繞，柔輭繪纊，

以爲茵褥。上妙細㲲，價?千億，

鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛，

肥壯多力，?體姝好，以駕寶車。

多諸?從，而侍衞之。以是妙車，

等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍，

乗是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，

自在無礙。告舍利弗：‘我亦如是，

衆聖中尊，世間之父。一切衆生，

皆是吾子，深著世樂，無有慧心。

三界無安，猶如火宅，衆苦?滿，

甚可怖畏。常有生老、病死憂患，

如是等火，熾然不息。如來巳離，

三界火宅，寂然閑居，安處林野。

?此三界，皆是我有，其中衆生，

悉是吾子。而?此處，多諸患難，

唯我一人，能爲救護。雖?敎詔，

而不信受，於諸欲染，貪著深故。

以是方便，爲說三乗，令諸衆生，

知三界苦，開示演說，出世間道。

是諸子等，若心決定，具足三明，

及六神通，有得緣覺、不退菩薩。

汝舍利弗！我爲衆生，以此譬喻，

說一佛乗。汝等若能，信受是語，

一切皆當，成得佛道。是乗微妙、

淸淨第一，於諸世間，爲無有上，

佛所悅可。一切衆生，所應稱讚、

供養禮拜。無量億千，諸力解脫、

禪定智慧，及佛餘法，得如是乗。

令諸子等，日夜劫?，常得遊戲，

與諸菩薩，及聲聞衆，乘此寶乗，

?至道場。以是因緣，十方諦求，

更無餘乗，除佛方便。’告舍利弗：

‘汝諸人等，皆是吾子，我則是父。

汝等累劫，衆苦所燒，我皆濟拔，

令出三界。我雖先說：“汝等滅度。”

但盡生死，而實不滅；?所應作，

唯佛智慧。若有菩薩，於是衆中，

能一心聽，諸佛實法。諸佛世尊，

雖以方便；所化衆生，皆是菩薩。

若人小智，深著愛欲，爲此等故，

說於苦諦。衆生心喜，得未曾有，

佛說苦諦，眞實無?。若有衆生，

不知苦本，深著苦因，不能暫捨。

爲是等故，方便說道。諸苦所因，

貪欲爲本，若滅貪欲，無所依止，

滅盡諸苦，名第三諦。爲滅諦故，

修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

是人於何，而得解脫？但離虗妄，

名爲解脫；其實未得，一切解脫。

佛說是人，未實滅度。斯人未得，

無上道故，我意不欲，令至滅度。

我爲法王，於法自在，安隱衆生，

故現於世。汝舍利弗！我此法印，

爲欲利益，世間故說，在所遊方，

勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，

當知是人，阿惟越致。若有信受，

此經法者，是人巳曾，見過去佛，

恭敬供養，亦聞是法。若人有能，

信汝所說，則爲見我，亦見於汝，

及比丘僧，幷諸菩薩。斯法蕐經，

爲深智說，淺識聞之，迷惑不解。

一切聲聞，及辟支佛，於此經中，

力所不及。汝舍利弗！尚於此經，

以信得入；況餘聲聞。其餘聲聞，

信佛語故，隨順此經，非巳智分。

又舍利弗！憍慢懈怠、計我見者，

莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，

聞不能解，亦勿爲說。若人不信，

毀?此經，則斷一切，世間佛種。

或?顰蹙，而懷?惑，汝當聽法，

此人罪報。若佛在世，若滅度後，

其有誹?，如斯經典，見有讀誦、

書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。

此人罪報，汝??聽。其人命終，

入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。

如是展轉，至無?劫，從地獄出，

當墮畜生。若狗野干，其??痩，

黧黮疥癩，人所觸嬈。又?爲人，

之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，

生受楚毒，死被?石。斷佛種故，

受斯罪報。若作馲駝，或生驢中，

身常負重，加諸杖捶，但?水草，

餘無所知。?斯經故，獲罪如是。

有作野干，來入聚落，身體疥癩，

又無一目。爲諸童子，之所打擲，

受諸苦痛，或時致死。於此死巳，

更受蟒身。其?長大，五百由旬，

聾騃無足，宛轉腹行，爲諸小蟲，

之所?食，晝夜受苦，無有休息。

?斯經故，獲罪如是。若得爲人，

諸根闇鈍，矬陋?躄，盲聾背傴。

有所言說，人不信受，口氣常臭，

鬼魅所著。貧窮下賤，爲人所使，

多病痟痩，無所依怙。雖?附人，

人不在意，若有所得，尋?忘失。

若修醫道，順方治病，更增他疾，

或?致死。若自有病，無人救療，

設服良藥，而?增劇。若他反逆、

抄劫竊盗，如是等罪，橫?其殃。

如斯罪人，永不見佛，衆聖之王，

說法敎化。如斯罪人，常生難處，

狂聾心亂，永不聞法。於無?劫、

如恒河沙，生輙聾瘂，諸根不具。

常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，

如巳舍宅，駝驢豬狗，是其行處。

?斯經故，獲罪如是。若得爲人，

聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。

水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病，

以爲衣服。身常臭處，垢穢不淨，

深著我見，增益?恚，婬欲熾盛，

不擇禽獸。?斯經故，獲罪如是。’

告舍利弗：‘?斯經者，若說其罪，

窮劫不盡。以是因緣，我故語汝：

“無智人中，莫說此經。”若有利根，

智慧明了，多聞强識，求佛道者，

如是之人，乃可爲說。若人曾見，

億百千佛，植諸善本，深心堅固，

如是之人，乃可爲說。若人精進，

常修慈心，不惜身命，乃可爲說。

若人恭敬，無有?心，離諸凡愚，

獨處山澤，如是之人，乃可爲說。

又舍利弗！若見有人，捨惡知識，

?近善友，如是之人，乃可爲說。

若見佛子，持戒淸潔，如淨明珠，

求大乗經，如是之人，乃可爲說。

若人無?，質?柔輭，常愍一切，

恭敬諸佛，如是之人，乃可爲說。

?有佛子，於大衆中，以淸淨心，

種種因緣、譬喻言辭，說法無礙，

如是之人，乃可爲說。若有比丘，

爲一切智，四方求法，合掌頂受，

但樂受持，大乗經典，乃至不受，

餘經一偈，如是之人，乃可爲說。

如人至心，求佛舍利，如是求經，

得巳頂受，其人不?，志求餘經，

亦未曾?，外道典籍，如是之人，

乃可爲說。’告舍利弗：‘我說是相，

求佛道者，窮劫不盡。’如是等人，

則能信解，汝當爲說，妙法蕐經。”