抱經樓記

抱經樓記

四明古稱文獻之邦，宋元之世，攻媿樓氏、淸容袁氏，藏書之富，甲於海內。明代儲藏家，則有天　閣范氏，而四香居陳氏、南軒陸氏次之。然聚多易散，唯范氏之書巋然獨存，浙東西故家莫能逮焉。盧君靑厓詩禮舊門，自少博學嗜古，尤善聚書，遇有善木，不惜重價購之。聞朋舊得異書，宛轉借鈔，晨夕讎校，搜羅三十年，得書數萬卷，爲樓以貯之，名之曰抱經葢。取昌黎贈玉川子詩語。樓成，屬子一言記之。

予唯經之義，取乎治絲製布帛者，聚衆絲而積之，使其有條不紊，是之謂經。然後以絲緯之，縱橫往復，雜而不越，而文采生焉。易、書、詩、禮、春秋，聖人所以經緯天地者也。上之可以淑世。次之可以治身。於道無所不通。於義無所不該。而守殘專已者。輒奉一先生之言以爲依歸。雖心知其不然。而必強爲之辭。又有甚者。吐棄一切。自誇心得。笑訓詁爲俗儒。訶博聞爲玩物。於是有不讀書而號爲治經者。幷有不讀經而號爲講學者。宣尼之言曰：君子博學於文。顏子述夫子之善誘，則曰博我以文。子思子作中庸曰：博學之，審問之。孟子之書曰：博學而詳說之。夫聖人刪定六經，以垂敎萬世，未嘗不慮學者之雜而多岐也，而必以博學爲先。然則空疎之學，不可以傳經也審矣。凌雲之臺，非一木所造，文繡之衣，非一絲所成。好古敏求，多聞擇善，夫子所以焉不學也。自古豈有原伯魯之徒而號爲經師者乎。靑厓有獨抱遺經之志，而先之以聚書，可謂知所本矣。曩予在京師，與君家召弓學士游，學士性狷介，與俗多忤，而於予獨有水乳之投。學士藏書萬餘卷，皆手校精善，而以抱經自號。靑厓與學士里居不遠，而嗜好亦略相似，浙中有東西抱經之目。茲樓之構，修廣間架，皆摹天一閣，而子孫又多能讀書者，日積而月益之，㒺俾范氏專美於前，是所望也。