舉業開示

舉業開示

酆陵李井仙迎師住平山，?中問：舉業如何做？師云：除是不讀書。井仙服膺師語。次年?解後，熊古衆文學謁師云：弟子軰於禪學深信而有待，願不悋慈悲，且開示舉業。師云：我乃出家者流，未?學問，但就禪而略說。如欲?禪，先具?超越一切底大心，然後萬緣放下，從力?佛祖話頭而入，倐爾省悟時，自然頭頭上顯，物物上明，應機接物，任運無窮。?舉業亦然，是必具?擔當持世底大志，然後?攝放心，從爛熟聖賢正文而入，看孰爲理，孰爲事，孰爲枯淡，孰爲濃潤，孰爲鏡花水月，或長或短，或上下相逹，預懸鑑在腔子中，纔去把諸家註解據證，是非得失，自不爽毫髪矣。久久純熟，得文字三昧，無師智，自然智，通身徧體，左右逢原，觸境遇物，都是篇最好文章，妙傳賢聖之神，如耳提面命。若先讀註解而忽正文，縱有說話，悉成依稀，彷彿抹粉塗胭。又如?聽奴?羣小之言，而正大光明之體必失，薄?迂腐之弊難除也。至于平奇高古，妙用臨時，局調清新，一湖風月，倘執定程式，是文章用我，非我用文章也。喻之以人爲題目，身是總破，必精神血脉，首尾前後，?括無有闕限；頭面是起承，要三亭五嶽，相好可觀；頸是入題，貴流通暢快，不貴滯塞㿈疣；腹是正講，須是寛?有容，元氣滿足；手足乃後股結句，執捉運逩，自是超邁。以人論文，文無不得；以文論人，人無不全。常山之蛇，晴空之曙，水中鹽味，色裏膠青，引伸觸?，如是而巳。然雖如是，第一不得忘却了筆尖頭上一着。何也？古人曾有戒：莫將閑學解，埋沒祖師心。山僧恁麼忉怛，也是將錯就錯。