去尤

去尤

三曰：世之聴者多有所尤。多有所尤，則聴必悖矣。所以尤者多，故其要必因人所喜與因人所惡。東面望者，不見西墻；南鄉視者不覩北方，意有所在也。

人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顔色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無爲而不竊鈇也。相其谷而得其鈇，他日復見其鄰之子，動作態度無似竊鈇者，其鄰之子非變也，已則變矣。變也者無他，有所尤也。

邾之故法，爲甲裳以帛。公息忌謂邾君曰：不若以組。凡甲之所以爲固者，以滿竅也。今竅滿矣，而任力者半耳。且組則不然，竅滿則盡任力矣。邾君以爲然，曰：將何所以得組也？公息忌對曰：上用之，則民爲之矣。邾君曰：善。下令，令官爲甲必以組。公息忌知説之行也，因令其家皆爲組。人有傷之者，曰：公息忌之所以欲用組者，其家多爲組也。邾君不説，於是復下令：令官爲甲無以組。此邾君之有所尤也。爲甲以組而便，公息忌雖多爲組，何傷也？以組不便公息忌，雖無組亦何益也。爲組與不爲組，不足以累公息忌之説。用組之心，不可不察也。

魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：商咄不若吾子矣。且其子至惡也，商咄至美也，彼以至美不如至惡，尤乎愛也。故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。莊子曰：以瓦殶者翔，以鉤殶者戰，以黄金殶者殆。其祥一也。而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者，泄葢内掘，魯人可謂外有重矣。

解在乎齊人之欲得金也，及秦墨者之相妬也，皆有所乎尤也。老聃則得之矣，若植木而立，手獨必不合於俗，則何可擴矣。