金剛般若波?蜜經

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2023-12-06 01:30

金剛般若波?蜜經

?秦三藏灋師鳩摩?什譯

如是我聞:

一時,佛在舍衞國祇樹給孤獨園,與大比丘衆千二百五十人俱。?時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衞大城乞食。於其城中,次第乞巳,還至本處。飯食訖,?衣鉢,洗足巳,敷座而坐。

時,長老須菩提在大衆中?從座起,偏袒右?,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊!如來善護?諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多?三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?”

佛言:“善哉,善哉!須菩提!如汝所說:‘如來善護?諸菩薩,善付囑諸菩薩。’汝?諦聽,當爲汝說。善男子、善女人,發阿耨多?三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。”

“唯然。世尊!願樂欲聞。”

佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:‘所有一切衆生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。’如是滅度無量、無?、無邊衆生,實無衆生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相,?非菩薩。

“?次,須菩提!菩薩於法應無所住行於布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

“須菩提!於意云何?東方虗空可思量不?”

“不也,世尊!”

“須菩提!南、西、北方,四維、上、下虗空可思量不?”

“不也,世尊!”

“須菩提!菩薩無住相布施,福德亦?如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所敎住。

“須菩提!於意云何?可以身相見如來不?”

“不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,?非身相。”

佛告須菩提:“凡所有相,皆是虗?;若見諸相非相,則見如來。”

須菩提白佛言:“世尊!頗有衆生,得聞如是言說章句,生實信不?”

佛告須菩提:“莫作是說。如來滅後後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此爲實,當知是人不於一佛二佛、三、四、五佛而種善根,巳於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一?生淨信者,須菩提!如來悉知悉見是諸衆生得如是無量福德。何以故?是諸衆生無?我相、人相、衆生相、壽者相。

“無法相,亦無非法相。何以故?是諸衆生若心取相,則爲著我、人、衆生、壽者。

“若取法相,?著我、人、衆生、壽者。何以故?若取非法相,?著我、人、衆生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:‘汝等比丘,知我說法,如筏喩者,法尚應捨,何況非法。’

“須菩提!於意云何?如來得阿耨多?三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”

須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法名阿耨多?三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖皆以無爲法而有差别。”

“須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,?爲多不?”

須菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德?非福德性,是故如來說福德多。”

“若?有人,於此經中受持乃至四句偈等,爲他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多?三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,?非佛法。

“須菩提!於意云何?須陁洹能作是?,‘我得須陁洹果’不?”

須菩提言:“不也,世尊!何以故?須陁洹名爲入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陁洹。”

“須菩提!於意云何?斯陁含能作是?,‘我得斯陁含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊!何以故?斯陁含名一往來,而實無往來,是名斯陁含。”

“須菩提!於意云何?阿?含能作是?,‘我得阿?含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊!何以故?阿?含名爲不來,而實無不來,是故名阿?含。”

“須菩提!於意云何?阿?漢能作是?,‘我得阿?漢道’不?”

須菩提言:“不也,世尊!何以故?實無有法名阿?漢。世尊!若阿?漢作是?‘我得阿?漢道’,?爲著我、人、衆生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧人中最爲第一,是第一離欲阿?漢。我不作是?:‘我是離欲阿?漢。’世尊!我若作是?‘我得阿?漢道’,世尊則不說須菩提是樂阿蘭?行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭?行。”

佛告須菩提:“於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?”

“不也世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。”

“須菩提!於意云何?菩薩莊?佛土不?”

“不也,世尊!何以故?莊?佛土者,?非莊?,是名莊嚴。”

“是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生淸淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。

“須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身爲大不?”

須菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。”

“須菩提!如恒河中所有沙?,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙?爲多不?”

須菩提言:“甚多,世尊!但諸恒河尚多無?,何況其沙。”

“須菩提!我?實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿?所恒河沙?三千大千世界以用布施,得福多不?”

須菩提言:“甚多,世尊!”

佛告須菩提:“若善男子、善女人於此經中,乃至受持四句偈等,爲他人說,而此福德勝前福德。

“?次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿脩?皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦?須菩提!當知是人成就最上、第一、希有之法,若是經典所在之處,?爲有佛,若尊重弟子。”

?時,須菩提白佛言:“世尊!當何名此經?我等云何奉持?”

佛告須菩提:“是經名爲‘金剛般若波?蜜’。以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波?蜜,?非般若波?蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?”

須菩提白佛言:“世尊!如來無所說。”

“須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是爲多不?”

須菩提言:“甚多,世尊!”

“須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。

“須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?”

“不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,?是非相,是名三十二相。”

“須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若?有人,於此經中,乃至受持四句偈等,爲他人說,其福甚多。”

?時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:“希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧?,未曾得聞如是之經。世尊!若?有人得聞是經,信心淸淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我?得聞如是經典,信解、受持不足爲難,若當來世後五百歲,其有衆生得聞是經,信解、受持,是人則爲第一希有。何以故?此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何?我相?是非相,人相、衆生相、壽者相?是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。”

佛告須菩提:“如是,如是!若?有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚爲希有。何以故?須菩提!如來說第一波?蜜,?非第一波?蜜,是名第一波?蜜。須菩提!忍辱波?蜜,如來說非忍辱波?蜜。何以故?須菩提!如我昔爲歌利王割截身體,我於?時,無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、衆生相、壽者相,應生?恨。須菩提!又?過去於五百世作忍辱僊人,於?所世,無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多?三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,則爲非住。是故,佛說菩薩心不應住色布施。

“須菩提!菩薩爲利益一切衆生,應如是布施。如來說:‘一切諸相,?是非相。’又說:‘一切衆生,?非衆生。’

“須菩提!如來是眞語者、實語者、如語者、不誑語者、不?語者。

“須菩提!如來所得法,此法無實無虗。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日灮朙?,見種種色。

“須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持、讀誦,則爲如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。

“須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分?以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若?有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。

“須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來爲發大乘者說,爲發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣爲人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則爲荷擔如來阿耨多?三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、衆生見、壽者見,則於此經,不能聽受、讀誦、爲人解說。

“須菩提!在在處處若有此經,一切世間天、人、阿脩?所應供養;當知此處則爲是塔,皆應恭敬、作禮、圍繞,以諸蕐香而散其處。

“?次,須菩提!善男子、善女人受持、讀誦此經,若爲人輕賤,是人先世辠業應墮惡道,以?世人輕賤故,先世辠業則爲消滅,當得阿耨多?三藐三菩提。

“須菩提!我?過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得値八百四千萬億?由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若?有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算?、譬喩所不能及。

“須菩提!若善男子、善女人於後末世,有受持、讀誦此經所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。”

?時,須菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人發阿耨多?三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?”

佛告須菩提:“善男子、善女人發阿耨多?三藐三菩提心者,當生如是心:‘我應滅度一切衆生。滅度一切衆生巳,而無有一衆生實滅度者。’何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多?三藐三菩提心者。

“須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多?三藐三菩提不?”

“不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多?三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多?三藐三菩提。須菩提!若有法,如來得阿耨多?三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:‘汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。’以實無有法得阿耨多?三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:‘汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。’何以故?如來者,?諸法如義。

“若有人言‘如來得阿耨多?三藐三菩提’,須菩提!實無有法,佛得阿耨多?三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多?三藐三菩提,於是中無實無虗,是故如來說:‘一切法皆是佛法。’須菩提!所言一切法者,?非一切法,是故名一切法。

“須菩提!譬如人身長、大。”

須菩提言:“世尊!如來說人身長、大,則爲非大身,是名大身。”

“須菩提!菩薩亦如是,若作是言‘我當滅度無量衆生’,則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名爲菩薩。是故,佛說:‘一切法無我、無人、無衆生、無壽者。’須菩提!若菩薩作是言‘我當莊嚴佛土’,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,?非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通?無我、法者,如來說名眞是菩薩。

“須菩提!於意云何?如來有肉?不?”

“如是,世尊!如來有肉?。”

“須菩提!於意云何?如來有天?不?”

“如是,世尊!如來有天?。”

“須菩提!於意云何?如來有慧?不?”

“如是,世尊!如來有慧?。”

“須菩提!於意云何?如來有法?不?”

“如是,世尊!如來有法?。”

“須菩提!於意云何?如來有佛?不?”

“如是,世尊!如來有佛?。”

“須菩提!於意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?”

“如是,世尊!如來說是沙。”

“須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙?佛世界,如是?爲多不?”

“甚多,世尊!”

佛告須菩提:“?所國土中,所有衆生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆爲非心,是名爲心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

“須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?”

“如是,世尊!此人以是因緣得福甚多。”

“須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。

“須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?”

“不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,?非具足色身,是名具足色身。”

“須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?”

“不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,?非具足,是名諸相具足。”

“須菩提!汝勿謂如來作是?,‘我當有所說法’。莫作是?,何以故?若人言‘如來有所說法’,?爲謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。”

?時,慧命須菩提白佛言:“世尊!頗有衆生於未來世,聞說是法生信心不?”

佛言:“須菩提!彼非衆生,非不衆生。何以故?須菩提!衆生、衆生者,如來說非衆生,是名衆生。”

須菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多?三藐三菩提,爲無所得耶?”

“佛言如是,如是!須菩提!我於阿耨多?三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多?三藐三菩提。

“?次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多?三藐三菩提;以無我、無人、無衆生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多?三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說?非善法,是名善法。

“須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波?蜜經,乃至四句偈等,受持、讀誦、爲他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算?、譬喩所不能及。

“須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是?:‘我當度衆生。’須菩提!莫作是?。何以故?實無有衆生如來度者,若有衆生如來度者,如來則有我、人、衆生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以爲有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫。

“須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?”

須菩提言:“如是,如是!以三十二相觀如來。”

佛言:“須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。”

須菩提白佛言:“世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。”

?時,世尊而說偈言:

“若以色見我,以音聲求我,

是人行邪道,不能見如來。

“須菩提!汝若作是?:‘如來不以具足相故,得阿耨多?三藐三菩提。’須菩提!莫作是?:‘如來不以具足相故,得阿耨多?三藐三菩提。’

“須菩提!汝若作是?:‘發阿耨多?三藐三菩提心者,說諸法斷滅。’莫作是?。何以故?發阿耨多?三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。

“須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施;若?有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提!以諸菩薩不受福德故。”

須菩提白佛言:“世尊!云何菩薩不受福德?”

“須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。

“須菩提!若有人言‘如來若來若去、若坐若臥’,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

“須菩提!若善男子、善女人以三千大千世界碎爲微塵,於意云何?是微塵衆?爲多不?”

“甚多,世尊!何以故?若是微塵衆實有者,佛則不說是微塵衆。所以者何?佛說微塵衆,則非微塵衆,是名微塵衆。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。”

“須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

“須菩提!若人言‘佛說我見、人見、衆生見、壽者見’,須菩提!於意云何?是人解我所說義不?”

“不也世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、衆生見、壽者見,?非我見、人見、衆生見、壽者見,是名我見、人見、衆生見、壽者見。”

“須菩提!發阿耨多?三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說?非法相,是名法相。

“須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人發菩提心者,持於此經乃至四句偈等,受持、讀誦、爲人演說,其福勝彼。云何爲人演說?不取於相,如如不動。何以故?

“一切有爲法,如夢、幻、泡、影,

如露亦如?,應作如是觀。”

佛說是經巳,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿脩?,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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