道敎序

道敎序

上古無敎，敎自三皇五帝以來有矣。敎者，告也。有言，有理，有義，有授、有傳。言則宣，敎則告，因言而悟，敎明理，理明則忘言。既有能敎所敎，必在能師所師，是有自然之敎，神明之敎，此二敎無師資也。神明之敎，義說則有，據理則無。正真之敎，三皇五帝返俗之敎，訓世之敎，宜分權實。且斯五敎，啟乎一眞。自然敎者，元氣之前，淳朴未散，杳㝠寂爾，顥曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言。元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無爲。無爲，敎之化也。神明之敎者，朴散爲神明。夫器莫大於天地，權莫大於神明，混元氣而周運，叶至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而爲地，溥靈通而化世界，眞和氣而成人倫，隂陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。正眞之敎者，無上虗皇爲師，元始天尊傳授，洎乎玄粹，祕於九天，正化敷於代聖天上，則天尊演化於三清衆天，大弘真乗，開導仙階。人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，夏禹受洛書。四聖禀其神靈，五老現於河渚，故有三墳五典，常道之敎也。返俗之敎者，玄元大聖皇帝以理國理家靈文真

訣，大布人間，金簡玉章，廣弘天上，欲令天上天下，還淳返朴，契皇風也。訓世之敎者，夫子傷道德衰䘮，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚之風逺矣。噫立敎者，聖人救世愍物之心也。悟敎則同聖人心。同聖人心，則權實雙忘，言詮俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。