巳二再示如幻無過

巳二再示如幻無過

復次大慧！非幻無有相似，見一切法如幻。

大慧白佛言：世，?爲種種幻相計著言一切法如幻；爲?相計著，若種種幻相計著言一切性如幻?，世尊，有性不如幻者。所以者何？謂色種種相非因，世，?無有因色種種相現如幻。一切諸法，無有主?，無有覺知，非幻無以爲喻，故世?重言之，而非以種種計著相言如幻也。若以種種計著相言如幻?，則現前色相，不由計著而有所現，是有性不如幻?，便非無因。葢欲顯一切法，由迷自心，而不同於作者因相，故曰無有因種種相現如幻也。復終之曰：無種種幻相計著相似性如幻，則世?所說一切法如幻，旨?自?然耳。故知外道?因，總由不知現前色相，皆自心現，有無諸性，悉不可得。一切法不生，一切法如幻。此如來秘密之旨，大慧深領法要，而以如幻非計著相，所謂?顯法性歟！佛告大慧：非種種幻相計著相似一切法如幻。大慧！然不實一切法?滅如電，是則如幻。大慧！譬如電光刹?頃現，現巳?滅，非愚夫現。如是一切性，自?想自?相觀察，無性，非現，色相計著。此言非因計著諸相而言一切法如幻，謂一切法?滅如電，故言如幻也。一切諸法，如電光現，不可有無。愚夫不達諸法實相，?起分别，以爲實有自?相現，而不知?現非性，但由色相計著，當下無生，抗行囘互，俱無所用耳。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：非幻無有譬，說法性如幻，不實?如電，是故說如幻。法無自性，當生不生，不生說無，生而無生，故說如幻。此得法實相?之所顯示也。