墨子後序

墨子後序

墨子與孔異者，其學出于夏禮。司馬遷稱其善守禦，爲節用，班固稱其貴儉兼愛，上賢明鬼，非命上同。此其所長，而皆不知墨學之所出。淮南王知之，其作要畧訓云：墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民服，傷生而害事，故背周道而用夏政。其識過于遷、固，古人不虛作諸子之教，或本夏，或本殷，故韓非著書，亦載棄灰之法。墨子有節用。節用，禹之敎也。孔子曰：禹菲飮食，惡衣服，卑宮室，吾無閒然。又曰：禮與其奢，寧儉。又曰：道千乘之國節用。是孔子未嘗非之。又有明鬼是致孝鬼神之義，兼愛是盡力溝洫之義。孟子稱墨子摩頂放踵，利天下爲之，而莊子稱禹親自操橐耜而襍天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚風，櫛甚雨。列子稱禹身體偏枯，手足胼胝，呂不韋稱禹憂其黔首，顏色黎墨，竅藏不通，步不相過，皆與書傳所云予弗子，惟荒度土功，三過其門而不入，思天下有溺者，猶巳溺之同。其節葬亦禹法也。尸子稱禹之喪法。死於陵者葬於陵。死於澤者葬於澤。桐棺三寸。制喪三月。見後漢書注。淮南子要畧稱禹之時。天下大水。死陵者葬陵。死澤者葬澤。故節財薄葬。閑服生焉。又齊俗稱三月之服。是絕哀而迫切之性也。高誘注云：三月之服，是夏后氏之禮。韓非子顯學稱墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月。而此書公孟篇墨子謂公孟曰：子法周而未法夏也，子之古非古也。又公孟謂子墨子曰：子以三年之喪爲非，子之三月之喪亦非也云云。然則三月之喪，夏有是制，墨始法之矣。孔子則曰：吾說夏禮，?不足徵，吾學周禮，今用之，吾從周。又曰：周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。周之禮尙？文又貴賤有法，其事具周官、儀禮、春秋傳，則與墨書節用、兼愛、節葬之旨甚異。孔子生於周，故尊周禮而不用夏制。孟子亦周人而宗孔，故于墨非之，勢則然焉。若覽其文，亦辨士也。親士脩身，經上、經下及說凡六篇，皆翟自著。經上下畧似爾雅釋詁文，而不解其意指。又怪漢唐以來，通人碩儒，博貫諸子，獨此數篇莫能引其字句，以至于今，傳寫譌錯，益難句讀。晉書魯勝傳云：勝注墨辯，存其敘曰：墨子著書，作辯經以立名本。惠施、公孫龍祖其學，以正刑名顯於世。孟子非墨子，其辯言正詞則與墨同。荀卿、莊周等皆非毁名家，而不能易其論也。又曰：墨辯有上下經，經各有說，凡四篇，與其書衆篇連苐，故獨存。今引說就經，各附其章，疑者闕之。又采諸衆雜集爲刑名二篇，畧解指歸，以俟君子。如所云，則勝曾引說就經，各附其篇，恨其注不傳，無可徵也。僃城門諸篇，具古兵家言，惜其脫誤難讀，而弇山先生于此書，悉能引据傳注?書，匡正其失。又其古字古言，通以聲音訓故之原，豁然解釋。是當與高誘注呂氏春秋、司馬彪注莊子、許君注淮南子、張湛注列子並傳於世。其視楊倞、盧辯空疏淺畧，則倜然過之。時則有仁和盧學士抱經、大興翁洗馬覃谿及星衍三人者。不謀同時。共爲其學。皆折衷于先生。或此書當顯幸其成帙。以惠來學。因以荀子孔叢說苑諸書。及唐宋人所引墨子佚文。屬先生附于書後。至開元占經。多引墨子占驗災異之詞。疑不在此書。故不具錄。太歲在癸卯十二月撰于關中節署。