難王中令桓玄

難王中令桓玄

来示云。沙門雖意深於敬。而不以形屈爲體。

難曰。沙門之敬豈皆畧形存心。懴悔禮拜亦篤於事。爰暨之師逮于上座。與世人揖跪。但爲小異其制耳。既不能忘形於彼。何爲忽儀於此。且師之爲理以資悟爲德。君道通生則理冝在本。在三之義。豈非情理之

来。示云。外國之君莫不降禮。良以道在則䝿。不以人爲輕重也。

難曰：外國之君，非所冝喻，而佛教之興，亦其㫖可知。豈不以六夷驕强，非常教所化，故大設靈竒，使其畏服，旣畏服之，然後順軌。此葢是本懼鬼神福報之事，豈是宗玄妙之道邪？道在則貴，將異於雅㫖，豈得被其法服，便道在其中？若以道在，然後爲䝿。就如君言。聖人之道道之極也。君臣之敬愈敦於禮。如此則沙門不敬。豈得以道在爲貴哉。

來示云。歷年四百歷代有三。而弘之不異。豈不以獨絕之化有日用於陶漸。清約之風無害於隆平者乎。

難曰。歷代不革非所以爲證也。曩者晉人畧無奉佛。沙門徒衆皆是諸胡。且王者與之不接。故可任其方俗不爲之檢耳。今主上奉佛親接法事。事異於昔。何可不使其禮有凖。日用清約有助于教。皆如君言。此葢是佛法之功。非沙門傲誕之所益也。今篤以祗敬。將無彌濃其助哉。

来示云。功高者不賞，惠深者忘謝。雖復一拜一起，豈足荅濟通之恩。

難曰：夫理至無酬，誠如来示。然情在罔極，則敬自從之。此聖人之所以緣情制禮而各通其寄也。若以功深惠重，必畧其謝，則釋迦之德爲是深邪。爲是淺邪。若淺邪不冝，以小道而亂大倫。若深邪，豈得彼肅其恭而此㢮其敬哉？