張載

張載

字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名敎可樂，何事於兵？”因勸讀中庸。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經。嘗坐虎皮講易京師，聴從者甚衆。一夕，二程至，與論易。次日語人曰：“比見二程，深明易道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語道學之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”於是盡棄異學，淳如也。舉進士，為祁州司法叅軍，雲巖令。政事以敦本善俗為先。每月吉，具酒食，召郷人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養老事長之義。因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。熈寧初，御史中丞吕公著言其有古學，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終苟道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公。如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。”明州苗振獄起，徃治之，末殺其罪。還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之。或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦、漢以來學者大蔽也。故其學尊禮貴德，樂天安命，以易為宗，以中庸為體，以孔、孟為法，黜恠妄，辨鬼神。其家昏䘮葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、發斂、學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業。吕大防薦之曰：“載之始終，善發明聖人之遺㫖，其論政治略可復古，宜還其舊職，以備諮訪。”乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸。中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其䘮還。翰林學士許將等言其恬於進取，乞加贈卹，詔賜館職半賻。載學古力行，為關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號正蒙，又作西銘曰：乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中䖏。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長；慈孤㓜所以㓜其㓜。聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。“于時保之”子之翼也；“樂且不憂”純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡㫖酒，崇伯子之顧養；育英材，頴封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所迯而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯竒也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。存吾順事，歿吾寧也。程頥嘗言：“西銘明理一而分殊，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子後盖未之見。”學者至今尊其書。嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。弟戩。戩字天祺，起進士，調閿鄉主簿，知金堂縣。誠心愛人，養老恤窮，間召父老使教督子弟。民有小善，皆籍記之，以奉錢為酒食，月吉召老者飲勞，使其子孫侍，勸以孝弟。民化其德，所至獄訟日少。熈寧初，為監察御史裏行，累章論王安石亂法，乞罷條例司及追還常平使者。劾曾公亮、陳升之、趙抃依違不能救正，韓絳左右徇從，與為死黨，李定以邪諂竊臺諫。且安石擅國，輔以絳之詭隨，臺臣又用定輩，繼續而來，芽蘖漸盛。吕惠卿刻薄辯給，假經術以文姦言，豈宜勸講君側。書數十上，又詣中書爭之。安石舉扇掩面而咲。戩曰：“戩之狂直宜為公咲，然天下之咲公者不少矣。”趙抃從旁解之，戩曰：“公亦不得為無罪。”抃有愧色，遂稱病待罪。出知公安縣，徙監司竹監，至舉家不食筍。常愛用一卒，及將代，自見其人盗笋籜，治之無少貸。罪已正，待之復如初，略不介意。其德量如此。卒于官，年四十七。