○二正出三音

○二正出三音

妙音觀世音、梵音?潮音、勝彼世間音。此五個音，皆指定大士而爲說法之音。所說之法，定指妙法，不可因有觀其音聲之句，誤判爲衆生之音。若作機感之音，文義俱失。妙音?中實諦觀之音，能弘妙法，而中機不多。大士出假度生，又當遍觀世間機宜何如，分别藥病，如塵若沙，悉皆知已，方以法音而教化之，此俗諦出假音也。梵，淨也。眞空慧觀當前，?顯眞諦，則煩惱?汙盡淨無餘。如云眞諦者冺一切法。此是大士以圓妙三諦三觀之法音，以弘如來法說周中之妙法，遍化衆生令得開示悟入之樂也。?潮音是譬喩，?中之潮極有信准，斷不前後失時。大士說法，妙逗機宐，斷不先後差機。若機未叩而先說，機已過而不說，則如初一十五應子時潮者，而反在已未二時，失信差機矣。今大士法音，如洪鐘在架，有叩?鳴；明鏡當臺，有形?現。不先不後，准逗機宐，喻如?潮也。大士以此喻音，弘如來喻說周之妙法也。勝彼世間音者，如來又恐衆生不解大士說法當機，與㧞無爽之音，故放下法喻，而?示之曰：總是大士應求之音，勝如你軰世間人之音言也。世人侵諾者必寡信，人或以緩?求濟，雖口允而心不與；或患難求救，雖口佯應而不爲排難解紛，雖有好言好語，以祝頌與樂，而終不與焉，此世間人之音聲也。大士則不然，人有苦難呼求，求而?㧞；人稍修行求樂，樂?遍與，如今長行中所云者是也。非發願時皆許與㧞，及至干求皆了無實濟之世間虚語人也。大士以此勝世間因緣之法音，以弘如來過去塵㸃世界，王子覆講因緣之妙法也。葢此品既屬流通獨妙之人法，不可漫指散釋。良由大士東來，說法度生，具此三種妙音，故能弘通本尊三周妙法。况此音聲，正逗娑婆世界耳根最利之衆生，故又宐在娑婆弘妙法，以度羣生，非他菩薩能企及也。○三重結持供二。○一結勸持名，二結勸禮供。長行中㧞七難等苦已，?結勸持名。普門與樂已，?結勸禮供。今?待孤起觀音完後，方總出前二結，故云重結。良由别釋觀音，秪足上?㧞慈悲二端，非别說他事，故得待完總結，於義無隔也。今初，是故須常?，??勿生。?觀世音淨聖，於苦惱死?，能爲作依怙。苦惱死厄能作依怙故須常?。?是結上勸持㧞苦矣。