重建南泉山大慈化襌寺碑

重建南泉山大慈化襌寺碑

皇慶之元，普蓮宗主明照慧覺大師慈昱書，遣弟子嗣瑞、嗣泌，敘南泉山大慈化寺，爲臨濟十三世孫普庵印肅所基，以勝國乾道巳丑示化，旣累諡矣。至皇元大德庚子，實百三十一年，昱再爲之請諡于朝，成廟制可，卽以其年大德者加舊諡寂感妙濟眞覺昭貺之上。其褒其德，無以侔大，視昔八字，猶爝火之當皎日，黯不輝矣。又叙寺火于至元壬辰之春，主僧去之，府縣具僚，合諸山高德，請南源山廣利萬安正叟禪師紹中經理其廢。四年乙未，昱始繼席，循復完矣。當是加諡之歲，再火，再繕治之，踰紀乃成。且錄劉必大爲國博應奉翰林文字、翰林修撰，提舉湖廣省儒學所撰加贈大德禪師、萬佛寶閣、圓堂、普蓮堂、普度橋，袁士趙璧之橋墩，吉士宋處仁之昭烈廟，與立仰山太平興國寺。佛鑑大師希陵之壽山慈化寺，與主南康開先寺，了萬之天竺圓通殿，及昱自爲高麗金字經諸記。丐燧曰：以是爲迹，銘之寺碑，爲讀盡卷，漫不知位置何地。乃詢瑞輩，俾圗示之，而統其要。寺蓋距州百二十里，蓮蕩橫前，三門之內，對峙二塔，儲金字經，左右鼓鐘，二樓中拱，二殿相沓。前曰普光，明以事佛。後曰定光，以覆普庵塔。次萬佛寳閣、雨化堂、達本堂、圓堂。樓下祠武安、忠靖兩王。武安之爲漢關羽者，世則知之。忠靖爲五季漢、周張翼佐南嶽者，則世莫聞，廡以周之。門左右則東西藏殿，儲經三藏。自餘齋閤、方丈、香林、書院、月臺，仍普庵之舊，爲大圓堂，諸小殿、僧寮、賔館、倉庫、庖湢，再廡周之。凡三重，中兩廡皆重屋，凡千四百楹。南泉之山，四環其外，盤盤如城。天竺圓通與昭烈皆在寺北黃圃市、壽山之間。昭烈則忠靖原廟。普蓮堂與橋則在州中，堂有亭閣廊門，橋當隆興吉瑞鄂潭，東西南北通塗，石墩十四，秀江中貫而梁其上，有佛閣、鐘鼓樓。與普蓮各五十楹，亦大役也。役大財不屈巳力之。獨其攻金、攻木、攻石、陶冶髹漆彩繪，百工無一可後之。又衣食其徒，多至千人，若是其衆也。衆則用奢，而寺無寸田以自業，惟恃昱之言出化行鼓舞，作興于江湖西南方三千里地之民，最歲施入多，至中統楮泉千計者，百萬有奇，而佐力操畚鍤、具薪爨者，猶不與存，何修而臻此哉？謂普庵澤歟何前乎？此學佛之人不能振舉，至昱爲人心服，而動趨于事者，非直其才致然，亦有道也。且人之情，能勉志竭力于一燬之後，再燬則弛而怠焉。昱不加退，規制益侈，輪奐益美。易曰：神而明之，存乎其人。其不信乎？雖然，猶當上求其所自。西方之敎行中土也，漢唐而下，正朔所及，有遠踰海國若今者乎？星羅棋錯，小而鄉縣，大而府州，爲佛宮者何啻萬區，爲其言祝除毛髪者，其徒又無慮百有餘萬。列聖爲制，不雜民版。又屢降璽書，禁人無侵覬其産。驛傳不宿，官物不儲，飮食燕樂，不聽肆筵，囂雜于中，其崇禮而保祐之巳至矣。皇上又以司是僧爲正錄者，衣食百需，取足諸山，虞日繭絲，使就困削，爲罷黜之。歲一再誦經五千四百八卷。天下何啻千藏。集祝髪之徒，散幣饋食，果茗膏燭之微，一出公帑，人又別加賜焉。是舉天下爲徒百有餘萬，沾浹恩波，無有一人或遺也。嗚呼！昱所以能就事功，與人之風行草靡，樂推與者，豈不亦乘是機，偶是時也。余儒者也，文乃儒之一事，言之不文。則行之不遠。昱其有見乎此遠以求余。自非警頴童而習之。白首不知其原矧余平生未踐其域。不嚌其味者。苟剽而強爲之知。終亦膚近而多所謬失。爲自欺且欺人。以速專門者所疵。韓子嘗曰。如欲聞浮屠之說。當自就其師而問之。何故謁吾徒而來請。余知守此。故不敢效必大之博洽。爲浮圖說。探其懷以與之。祇屢書其善興而敎。日夕祝?。上酬帝力。下昭祖德者而詩之。其辭曰。

普庵肅公。僧中之雄。由篤其道。爲世所崇。遇有潦熯。爲民祈禴。曰雨曰暘。罔不時若。衆嚮其化。爲新攸居。日月幾何，雲屋渠渠。尋復示寂，其在勝國，八言用褒，節惠己極，去世悠遠。傳之昱孫，猶以哀榮，上敷帝閽。於皇成廟，閔其克孝，不斥異代，加諡有詔。維兹大德，表厯紀年。不僭誄之，其仁立天。肅由是名，充塞普率。雖昱于藍，未敢曰出。作室燼餘，無田菑畬。人以賄來，如取寄諸。伐材赭山，鑱礎窮石。百工鼎鼎，孰後爾職。杵之騰騰，斧之矜矜。視址視方，其直引繩。栭以負棟，實千四百。丹漆之塗，如翬斯赫。嘗觀有司，鉅室責爲。有書以徵，有罰以隨。人將趨事，憚貽巳勩。巧爲避逃，猶幸不至。于何浮圖，無罰與書，視所欲爲。諾不待呼，功成不有。歸之其祖。于橋殿堂，必字，以普倡其徒千，釋言日宣。于以祝釐，天子萬年。天子萬年，期昱孫子。有來源源，世受其祉。蔡共武恭校。