贈錢獻之序

贈錢獻之序

孔子沒而大道微。漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。葢魏晉之閒，空虛之談興，以淸言爲高，以章句爲塵垢，放誕頽壞，迄亾天下。然世猶或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學術異尙，五百餘年。唐一天下，兼採南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，眞儒乃得聖人之旨，羣經略有定說，元明守之，著爲功令。當明佚君亂政屢作，士大夫維持剛紀，明守節義，使明久而後亾，其宋儒論學之效哉！且夫天地之運，久則必變，是故夏尙忠，商尙質，周尙文，學者之變也。有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度、訓詁書數，以博爲量，以闚?攻難爲功。其甚者，欲盡舍程、朱而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其鉅，夫寧非蔽與？嘉定錢君獻之強識而精思，爲今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師厖淆之閒也。錢君將歸江南而適嶺表，行數千里，㫄無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎?乎，於以俯思古聖人垂訓敎世，先其大者之意，其於余論，將益有合也哉！