文粹卷第四十六古文戊

文粹卷第四十六古文戊

吳興姚　　　鉉　　　纂

讀荀讀墨子

讀鬼谷子讀司馬法

諱辯辯文

辯謀辯害

時辯三子言性辯

象耕鳥耘辯太華仙掌辯

廬江四辯

進學解仲尼不歷聘解

文之章解獲麟解

國之興亡解象刑解

人旱解工器解

歸解書彭陽公碑隂

命解叛解

讀荀韓愈

始吾讀孟軻書，然後知孔子之道尊，聖人之道易行，王易王，霸易霸也。以爲孔子之徒没，尊聖人者孟氏而巳。晚得揚雄書，益尊信孟氏，因雄書而孟氏益尊，則雄者亦聖人之徒歟？聖人之道不傳于丗？周之衰，好事者各以其說于時君，紛紛籍籍相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者。孟軻氏而巳耳。楊雄氏而巳耳。及得荀氏書，於是又知有荀氏者也。考其辭時若不醇粹。要其歸。與孔子異者鮮矣。抑猶在軻雄之間乎。孔子刪詩書，筆削春秋。合於道者著之。離於道者去之。故詩書春秋無疵。予欲削荀氏之不合者，附于聖人之籍，亦孔子之志歟？孟氏醇乎醇者也，荀與雄大醇而小疵。讀墨子，　　　　　　　　　韓愈

儒，譏墨以尚同、兼愛、尚賢明鬼，而孔子畏大人，居是邦不非其大夫之賢者。春秋譏專臣，不尚同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟衆爲聖，不兼愛哉？孔子賢賢以四科進，襃弟子，疾没丗而名不稱，不尚賢哉！孔子不與祭，如不祭者曰：我祭則受福，不明鬼哉！儒墨同是堯舜，同非桀紂，修身正心以治天下國家，奚不相恱如是哉？予以謂辯生於末學，各務售其師之說，非二師之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足爲孔、墨。