周五門

周五門

《周禮》註。王有五門。臯雉庫應路。臯門。《詩》大雅緜篇。廼立臯門。臯門有伉。註王之郭門曰臯門。一云諸侯宫外門曰臯門。《陳祥道禮書》左傳曰。魯人之臯。杜氏曰。臯。緩也。臯鼓臯舞。皆以臯爲緩。則門之逺者謂之臯。宜矣。毛氏以臯門爲郭門。非也。 雉門。《周禮》秋官朝士主五門。雉門爲中門。閽人幾其出入。 天官。閽人掌王宫之中門之禁。王有五門。外曰臯門。二曰雉門。三曰庫門。四曰應門。五曰路門。路門一曰畢門。玄謂雉門。三門也春秋傳曰。雉門災及兩觀。䟽曰。中門於外内為中冬官。匠人䟽門阿之制五雉。《禮記》明堂位。雉門天子應門。正義言魯之雉門制。似天子應門。《公羊傳》定公二年。夏五月壬辰。雉門及兩觀災。其言雉門及兩觀災何。兩觀微也。《陳祥道禮書》春秋書新作雉門及兩觀。公羊傳曰。五版為堵。五堵為雉。蓋城雉之制在是也。何休曰。天子外闕兩觀。諸侯内闕一觀。然天子外闕。於經無見。《魏鶴山渠陽雜抄》周禮逹窮民。鄭氏曰。五門。雉門為中門設兩觀。與今之宫門同。閽人幾出入者。窮民蓋不得入也。 庫門。《禮記》郊特牲。郊之祭也。獻命庫門之外。戒百官也。太廟之命。戒百姓也。《周禮》小宗伯掌建國之神位。右社稷。左宗廟。《陳祥道禮書》曲禮曰。在府言府。在庫言庫。天文東璧爲文府。西奎爲武庫。漢書於府言財物之府。於庫言武庫。則庫門兵庫在焉。 應門。《詩》大雅緜篇。廼立應門。應門將將。註。王之正門曰應門《書》康王之誥。王出在應門之内。太保率西方諸侯入應門左。畢公率東方諸侯入應門右。鄭氏曰。周禮五門。一曰臯門。二曰雉門三曰庫門。四曰應門。五曰路門。路門一曰畢門。外朝在路門外。則應門之内。蓋内朝所在也。《周禮》冬官。正門謂之應門。二徹之内八尺。叄箇二丈四尺。考工記。匠人註。以其應門内路門外有正朝。臣入應門至朝處。君臣正治之所。故謂北門爲應門。《禮記》明堂位 九采之國。應門之外。北面東上。註。正門謂之應門。二伯帥諸侯而入。牧居外而紏察之。正義明堂更無重門。非路門外之應門。爾雅正門謂之應門。李廵云。宫中南嚮大門。應門也。應。當也。當朝正門。宫内有路寢。故應門之内有路門。明堂無路寢。故無路門及以外諸門。但有應門耳。《禮記》玉藻。朝辨色始入。《陳祥道禮書》應門發政以應物也。明堂位。南門之外亦曰應門。蓋明堂之南門猶路門。故南門之外門。亦謂之應門《周書》作雒篇。應門庫臺元閫。 甞麥篇。王陟陛在東序。乃北向繇書于内楹之門。《東漢書》明帝永平八年詔曰。昔應門失守。關睢剌世。註。春秋說題辭曰。人主不正。應門失守。故歌關睢以感之。宋均註曰。應門聽政之處。薛君韓詩章句曰。人君退朝入于私宫。后妃御見有度。應門擊柝。鼓人上堂。退反宴處。體安志明。今内傾于色。賢人見其萌。故詠關睢說淑女正之儀以剌時。《文選》張景陽七命。應門八襲。旋臺九重。 路門《周禮》天官閽人䟽。路門一曰畢門。註。大也。人君所居皆曰路。以大為名。言畢門者。從外而入路門爲終畢。 又路門不容乗車之五箇。註。路門者。大寢之門乗車廣六尺六寸。五箇三丈三尺。言不容者。兩門乃容之。則此門半之。丈六尺五寸。春官。太史閏月詔王居門。終月。註。門謂路寢門。 夏官。大僕建路鼓于大寢之門外而掌其政。註。大寢。路寢也。其門外則内朝之中。 又司士正朝儀之位。虎士在路門之右。大僕在路門之左。 秋官朝士註。在路門之内者。或謂之燕朝。 地官。師氏掌以媺詔王居虎門之左。司王朝。註。虎門。路寢門也。王日視朝於路寢門外畫虎焉。以明勇猛於守直也。䟽言師氏之官。既知三徳三行。故居路門之左。畫虎之處。司察王朝。若有善事可行者。則前告王所。攺為也。 又。司士所掌路門外。是常朝日所朝之所。經云司王朝。故鄭以路寢門外解之。師氏守中門外。保氏守王闈門。 冬官。匠人闈門。容小扄參箇。《禮記》玉藻。閏月則闔門左扉立于其中。註。閏月非常月也。聽其朔於明堂門中。還處路寢門。終月。聘禮。夕幣于寢門外。註。寢門。外朝也。 明堂位䟽。天子宫内有路寢。故應門之内有路門。《玉海》書顧命。逆子釗于南門之外。二人雀弁執惠。立于畢門之内。《陳祥道禮書》路。大也。王之路車。路馬。路寢。路鼓皆曰路。則大寢之門謂之路門宜矣。路門。書謂之畢門。師氏謂之虎門。春秋之時。齊晏子端委於虎門。鄭子良伐虎門。蓋末世諸侯之門亦放其名耳《左傳》昭十年。陳鮑伐欒髙氏。子良曰。先得公。陳鮑焉徃。遂伐虎門。註寢門畫虎。故曰虎門。晏平仲端委立於虎門之外。四族召之無所徃。其徒曰助陳鮑乎。曰何善焉。助變髙乎。曰康愈乎。然則歸乎。曰君伐焉歸。公召之而後入。公卜使王黒以靈姑銔率吉請繼三尺焉而用之。《陳祥道禮書》周禮閽人。掌守王宫之中門之禁。師氏居虎門之左。司王朝。司士。主族儀士虎士。在路門之右。大僕大右大僕從者。在路門之左。大僕建路鼓于大寢之門外而掌其政。匠人。營國方九里。旁三門。路門不容乗車之五箇。應門二徹三箇。王宫門阿之制五雉。詩曰。廼立臯門。皐門有伉。廼立應門。應門將將。也。羙大王作郭門以致臯門。作正門以致應門焉。箋云諸侯之宫。外門日書曰。二人雀弁執惠。立于畢門之内。 康王之誥。王出在應門之内。太保率西方諸侯入應門左。畢公率東方諸侯入應門右。記曰。君復於庫門四郊。既卒哭。宰夫執木鐸以命于宫。曰舎故而諱新。自寢門至于庫門。君有憂。則素服哭於庫門之外。魯莊公之䘮既葬。而絰不入庫門。仲尼與蜡賔事畢。出遊於觀上。喟然而嘆。天子諸侯臺門。此以髙為實也。臺門而旅樹。大夫之僣禮也。獻命庫門之内。戒百官也。明堂位。九采之國。應門之外。庫門天子臯門。雉門天子應門。郊特牲曰。繹之於庫門内。祊之於東方。朝市之於西方。失之矣。月令季春餧禽之藥母出九門。也。城門也。近郊門也。逺郊門也。 關門也。月今日。母出九門。先儒謂天子外門四。關門。逺近郊門。國門也。内門五。臯。庫雉。應。路也。諸侯外門四。與天子同。内門三。則庫雉路而與天子異。詩以天子之禮。追太王之事。明堂位。以魯之門取天子之制。皆稱臯門應門。又書康王之誥。周禮考工記。爾雅。互稱應門路門。郊特牲。王聽誓命曰。庫門之内。戒百官也。則天子之門。謂之臯庫應路著矣。特卜雉門之說。不見於絰。然周禮閽人掌中門之禁。則中門豈雉門歟。雉門謂之中門猶應門書謂之南門。爾雅謂之正門。路門書謂之畢門。師氏謂之虎門。蓋中於五門。謂之中門。前於路門。謂之南門。與九棘。設嘉石與肺石。而朝諸侯。聽訟。詢大事在焉。應門之内治朝也。司士正其位。宰夫掌其法。大僕正王之位。而王日視朝在焉。路門之内燕朝也。大僕正其位。掌擯相而族人朝焉。玉藻曰。朝服以視朝。退適路寢聽政。然則王日視朝於治朝。而退聽政於燕朝矣。雉門之外。縣治象所以待萬民。應門之外。設宗廟社稷所以嚴神位。路門之外。則九室九卿朝焉。路寢之内。亦九室九嬪居焉。明堂位曰。庫門天子臯門。故魯莊公既葬。而絰不入庫門。衛莊公繹於庫門之内。檀弓曰。君復於庫門四郊。又曰卒哭而諱。宰夫執木鐸以命于宫。自寢門至于庫門。又曰。君有憂。哭於庫門之外。則諸侯之外門庫門也。魯以周公之故。猶不可以稱臯門應門。特爲臯應之制而已。况非魯乎。閽人掌王宫之中門之禁。䘮服凶器不入宫。潜服賊器不入宫。司冦。凡民之有獄訟入束矢鈞金于朝。朝士。凡得獲貨財人民六畜者委于朝。是禁葹於雉門之内。而不於雉門之外。故庶民得以造外朝。而竒服恠民得以入臯門庫門。若然。縣治於中門宜矣。禮運日。仲尼與蜡賔事畢。出逰於觀之上。榖梁曰。女嫁。父送之不下堂母不出祭門。諸母不《詞學題苑》禮天官。閽人掌王宫之禁。鄭司農云。王有五門。外曰臯門。二曰雉門。三曰庫門。四曰應門。五曰路門。一曰畢門。元謂雉門三門也。春秋傳曰。雉門災及两觀。太宰之軄。王眡治朝則賛聽治。註。在路門外。群臣治事之朝。 夏官。司士正朝儀之位。辨其貴賤之等。王南鄉。三公北面東上。孤東面北上。卿大夫西面北上。王族儀士。虎。路門之右。南面東上。大僕。大右。大僕從者在路門之左。南面西上。王入内朝皆退。註。入路門也。王之外朝。則朝士掌焉。大僕。王眡朝。則前正位而退。入亦如之。王眡燕朝。則正位掌擯相。建路鼓干大寢之門而掌其政。注。大寢。路寢也。其門外則内朝之中。如今宫殿端門下矣。政鼓節與早晏。小司冦之軄掌外朝之政。以致萬民而詢焉。一曰詢國危。二曰詢國遷。三曰詢立君。註。外朝。朝在雉門之外者也。朝士。掌建邦外朝之法。左九棘。孤卿大夫位馬。群士在其後。右九棘。公侯伯子男位焉。群吏在其後。面三槐。三公位焉。州長衆庶在其後左嘉石。平罷民焉。右肺石。達窮民焉註。鄭司農云。王有五門。一曰臯門。二曰雉門。三曰庫門。四曰應門。五曰路門。路門一曰畢門。外朝在路門外。内朝在路門内。玄謂明堂位説魯公宫曰。庫門天子臯門。雉門天子應門。言魯用天子之禮。所名曰庫門。如天子臯門。所名曰雉門者。如天子應門。制二兼四。則魯無臯門應門矣。 小宗伯職曰。建國之神位。左宗廟。右社稷。然則外朝在庫門之外。臯門之内。今司徒府有天子以下大會殿。亦有外朝。周天子諸侯皆三朝。外朝一。内朝二。内朝之在路門内者。或謂之燕朝。 禮記明堂位。庫門天子臯門。雉門天子應門。報木鐸於朝。天子之政也。註天子五門。臯。庫雉。應路魯。有庫雉路。則諸侯三門。與詩曰廼立臯門。臯門有伉。廼立應門。應門將將。朝士䟽。後鄭云。雉門爲中門。更欲破先鄭外朝在路門外之說。雉門既爲中門。閽人幾出入者。窮民盖不得入也。若外朝在路門之外。中門内。外朝有肺石逹窮民。中門既有閽人幾。則何得度中門入路門乎。以此知外朝在庫門外。臯門内也。舉漢法者。况其義耳。天子外朝一者。即朝士所掌是也。内朝二者。司士所掌正朝。大僕所掌路寢朝是也。 地官槀人。掌外内朝冗食者之食。註。外朝司㓂斷獄弊訟之所。司徒府中有百官朝㑹殿。是外朝之存者。 䟽。天子三朝。路寢庭朝。是圗宗人嘉事之朝。大僕掌之。又有路門外朝。是常朝之處。司士掌之。又有外朝在臯門内。庫門外。三槐九棘之朝。是。斷獄弊訟之朝。朝士掌之。今言外内朝。明據之槐與路門外二者。以其路寢庭。非當朝之處也。鄭引司徒府盖以漢法說之。 賈公彦䟽。雉門爲中門。雉門外有臯庫。内有應路。於外内爲中。路門。路。大也。人君所居皆曰路。以大爲名。言畢門者。從外而入路門爲終畢。康成謂雉門爲三門者破先鄭雉門爲二門。必知雉門爲中門者。凡諸侯三門。曰雉應路。詩。廼立臯門。臯門有伉。廼立應門。應門將將是也。若魯三門。則有庫雉路。明堂位云。庫門天子臯門。則庫門向外臯門矣。雉門天子應門。則雉門向内兼應矣。既言庫門向外兼臯門。雉門向内兼應門。則天子五門。庫門在雉門外明矣。雉門有兩觀。《玊海》大馭。行以肆夏。趨以采薺。註。行謂大寢至路門。趨謂路門至應門。 司士。正朝儀之位。註。此王日視朝事於路門外之位。 匠人。廟門容大扄七箇。闈門容小扄參箇。路門不容乗車之五箇。應門二徹參箇。䟽。廟中之門曰闈。門。即雜記夫人至。入自闈門是也。路門以近路寢。特小爲之。應門内路門外有正朝。臣入應門至朝處。君臣正治之所。故謂之應門。鄭云謂朝門也。詩緜。廼立臯門。臯門有伉。廼立應門。應門將將。註。毛曰。王之郭門曰臯門。伉。髙貌。王之正門曰應門。將將。嚴正也。羙大王作郭門以致臯門。作正門以致應門。箋云。諸侯之宫。外門曰臯門。朝門曰應門。内有路門。天子之宫。加以庫雉。正義言大王本作郭門正門耳。文王之興。以爲臯門應門致者。由小致大之辭。文王因其制度。增而長之。以爲天子之制。郭門者。宫之外門。正門朝門謂之應門。皆宫門也。雅曰。正門明堂位云。庫門天子臯門。雉門天子應門。故以臯應爲五門之魯以諸侯而作庫雉。則諸侯無臯應。衛亦有庫門。或以襃康叔也。謂應門爲朝門。寢門一曰路門。以朝位在應門内。路寢在路門内。故名之。檀弓魯有庫門。 春秋定二年。雉門及兩觀。以明堂位考之。庫雉制如臯應。成王特褒之。使制二兼四。餘諸侯不然。襄十七年傳。宋有臯門。諸侯法有臯應。大王自爲諸侯之制。非作天子之門。禮記。文王爲世子。朝於王季日三。雞初鳴。而衣服至於寢門外。問内竪之御者曰。今日安否何如。曰安。文王乃喜。日中及莫亦如之。世子之記曰。朝夕至于大寢之門外。天子諸侯朝位義。天子路寢。門有五。其最外者曰臯門。二曰庫門。三曰雉門。四曰應門。五曰路門。路門之外。則路寢也。臯門之内曰外朝。朝有三槐左右各九棘。近庫門有三府九寺。庫門之内有宗廟社稷。雉門之内有兩觀連門。觀外有詢事之朝。在宗廟社稷之間。雉門内有百官宿衛之廨。應門内曰中朝。中朝東有九卿之室。九卿治事之所。方氏曰。天子五門。自内而出。一曰路門路。大也。正寢之門。二曰應門。應。和也。路門倡之。應門和之三曰雉門。觀闕築於此。四曰庫門。器械藏於此。五曰臯門。臯。緩也近則迫。逺則緩。臯門爲五門之逺者。 朱氏曰。雉門之外。垂治象。所以待民。應門之外。設宗廟社稷。所以嚴神位。路門之外。則九室九卿朝焉。路寢之内。亦九室九嬪居焉。唐志。顔師古曰。周書叙明堂。有應門雉門之制。《宋劉原父集》天子五門議。禮說天子五門。曰臯門。曰庫門。曰雉門。曰應門。曰路門。此有五門之名無五門之實。以詩書禮春秋考之。天子有臯門無庫門。有應門無雉門。有畢門無路門。諸侯有庫門無臯門。有雉門無應門。有路門無畢門。天子三門。諸侯三門。門同也而名不同。三同也而制不同。何以言之邪。詩曰。廼立臯門。臯門有伉。廼立應門。應門將將。書曰。二人雀弁執惠。立于畢門之内。又曰。王出在應門之内。此皆通天子之禮者也。無道庫門雉門者。非天子門故也。雖然。畢門或謂之虎門或謂之路門。路門者。建路鼓於此門之外。大僕司之。指路鼓而言。故曰路門。虎門者。王在國則虎賁氏守王之宫。盖居此門。故太保命仲桓南宫毛俾爰齊侯吕伋。以二干戈虎賁百人逆子釗于南門之外。當是時。吕伋爲天子虎賁也。指虎賁而言。故曰虎門。其實一也。諸侯有路寢。路寢之門是謂路門。此諸侯三門也。無道臯門應門畢門者。非諸侯門故也。天子三朝。諸侯三朝。天子外朝在臯門之外。諸侯外朝在庫門之内。天子治朝在應門之内。諸侯治朝在雉門之内。天子内朝在畢門之内。諸侯内朝在路門之内。其建國之神位。左宗廟。右社稷。皆夾治朝。此春秋所云。間于兩社爲公室輔者也。禮說以謂廟于庫門之内誠然者。仲尼助祭于廟。事畢出遊觀之上。觀者雉門也。雉門在内。庫門在外。當言入遊。不當言出也。祭畢而出遊。乃得至觀之上。明廟在治朝之左。雉門之内也。郊特牲曰。繹之於庫門内。失之矣。繹當於廟。即廟在庫門者無失也。又曰。獻命庫門之内。戒百官也太廟之命。戒百姓也。百官踈。故戒之外朝。百姓親。故戒之太廟。此亦魯事也。魯之有庫門審也。天子無庫門也。何謂畢門。畢者。䟆也。王出至於此。則䟆也師氏掌焉。何謂應門。應應也。王居治朝正天下之政。則四海之内莫不敬應也。何謂臯門。臯。告也。王居外朝則播告萬民謀大事也。此亦春秋大言天子也。何謂庫門雉門路門諸侯不敢戚天子。名門以其所近也。庫者。府庫所在也。雉者治朝所在也。謂之雉猶治也。路者。路寢所在也。此亦小言諸侯也。或問子之所言。宫室門户之間道歟。曰然。固正宫室門户之道也。《陳祥道禮書》

《陸氏禮象》天子門王城諸門多士傳曰。古者百里之國。三十里之遂。二十里之郊。九里之城。三里之宫。七十里之國。二十里之遂。尤里之郊。三里之城。一里之宫。五十里之國。九里之遂。三里之郊。一里之城以城為宫。蓋百里之國。外城九里。雉門是也。中城七里。庫門是也。内城五里。路門是也。七十里之國。外城七里。中城五里。内城三里。五十里之國。外城五里。中城三里。内城一里。於百里之國言外城。則伯子男外城可知。於七十里五十里之國言内城。則公侯内城可知。一里之城。以城爲宫。則其宫府在中城之内矣。孟子曰。三里之城。七里之郭。此侯伯之國也。由是言之。天子外城冝十二里。而匠人爲國爲城九里者。蓋中城也。外城臯門在焉。若今南薫門矣。中城雉門在焉。若今朱雀門矣。内城庫門在焉。若今宣徳門矣。應門若今大慶殿門矣。路門若今垂拱殿門矣。 又天子五門。一曰臯門。二曰雉門。三曰庫門。四曰應門。五曰路門。庫門適當臯雉應路之中。是故謂之中門。周官中門之禁。蓋在是矣。禮。宰夫執木鐸以命于官。自寢門至于庫門以此。君復於庫門亦以此。莊公之䘮既葬。而經不入庫門亦以此。君有憂。則素服哭於庫門之外亦以此。鄭氏謂諸侯之宫。外門曰臯門。朝門曰應門。内有路門。天子加以庫雉非是蓋諸侯之宫。外門曰雉門。朝門曰庫門。内有路門。天子加以臯應。明堂位曰。庫門天子臯門雉。門天子應門此以言魯王禮。故制庫門以臯門之制。制雉門以應門之制。則諸侯之門本無臯應矣。先儒或引詩曰。乃立臯門。臯門有伉乃立應門。應門將將。以為大王初非王國。而門曰乃立臯應。則諸侯無庫雉矣。亦非是蓋此詩言臯門應門。則猶言社云冢土也。冢土。大社也。天子爲民立社曰大社。大王實非天子。而門以臯應言之。社又曰冢土者。蓋羙大王積仁累行。肇興王業。作郭門以致臯門。作正門以致應門。其社遂爲大社也。所謂文王之興。本由大王者此也。說者申鄭氏說。又謂宋有臯門之晳。則諸侯冝有臯門。按衛有庫門。而魯以周公之故然後門放臯應。則諸侯無臯應而有雉庫路明矣。若夫宋自二王後用王者禮。何可以證諸侯之制也。