從眞起妄

從眞起妄

阿難：譬如有人勞倦則眠睡熟便窹。覧塵斯憶失憶爲忘。是其顚倒生住?滅吸?中歸不相踰越稱意知根。兼意與勞同是菩提瞪發勞相。初句勞倦則眠是意根勞相，餘是意根所有之相。故下結云兼意與勞同是菩提瞪發勞相。若㨿常解，六情昏昏曰眠，委放四支曰睡。今文眠屬意根勞相。蓋肉團心形如蓮華上有七葉，合?爲?開?爲窹，此勝義所依之浮塵根也。幽溪云：六入所破雖正在勝義，而勝義所依又在浮塵。如不動目睛瞪以發勞，耳根勞故頭中作聲，?畜其?畜久成勞。以舌䑛物熟䑛令勞，渉勢若成因於勞觸。勞倦則眠睡熟便窹，皆其事也。故六浮塵根皆屬身根。如下云，窹?二相隨身開合是也。故知勞倦則眠睡熟便窹者意根所依浮塵之體也。攬塵斯憶失憶爲忘者意根之用也。受窹受?覧之失之意根之正體也。憶之則生，失之則滅。又窹爲生，?爲滅。兩間名住，前後名?，是爲顚倒生住?滅，?中云，初句是勞相。窹?二種是肉團根相。憶忘生住?滅是意家之塵。而覧之失之及吸?中歸則意根之相。言顚倒者，若論眞如安有四相？今有四相咸顚倒耳。吳興曰窹則覽塵斯憶，?則失意爲忘。又睡中有夢，窹中有忘，皆是覽塵失憶之相。憶之則生，忘之則滅。故下文云

因於生滅二種妄塵也。此二妄塵復爲生住?滅四種細相。吸?等者，上來憶妄生滅巳是意家所對之塵。而復云中歸者，乃是吸?塵象中歸意根，以塵對根說耳。?要云：意根是第七識，梵語訖利瑟吒?末那，此云染汙意，恒審思量名之爲意。相宗所說但能緣內，計第八見分爲內我。若小乗但說一切諸法皆從六識建立不說七八二識。然心亦多種，相宗說七識爲心根是不可見法，非同色法可見勝義也。然今經不論色與不色盡是菩提性中無明勞相，皆同空華無體可得，以是藏性故也。補遺云：孤山以記忘爲，?吳興意謂意根覽吸此記忘之相若學?然，疑者謂生可吸，?滅何可吸？??中云既稱爲塵亦可吸，?如善滅惡滅之類，四相刹那不相踰越。言兼意與勞者，如人本不眠因勞故眠，足知其妄。意根之妄亦然。