曝書亭集卷第六十五

曝書亭集卷第六十五

秀水：　朱彞尊　錫鬯

記

文水縣卜子祠堂記

孔氏之徒，身通六藝者七十子。子貢以夫子之言性與天道不可得聞，而曽子以魯得之。至論文學，必曰子游、子夏。孔子旣沒，曽子之學，羣弟子或未之篤信，獨以有若爲似聖人。而子夏居西河，西河之人亦疑之于孔子。若二子者，將不得爲具體者與？徐防之言曰：詩、書、禮、樂，定自孔子，發明章句，始于子夏，蓋自六經刪述之後，詩易俱傳自子夏。夫子又稱其可與言詩。儀禮則有喪服傳一篇。又嘗與魏文侯言樂。鄭康成謂論語爲仲弓、子夏所?，特春秋之作，不賛一辭。夫子則曰。春秋屬商。其後公羊、穀梁二子，皆子夏之門人，蓋文章可得聞者，子夏無不傳之。文章傳性與天道亦傳也。是則子夏之功大矣。而戴氏禮載曽子之言，以疑于夫子罪子夏。夫曰：有子之言似夫子，曽子聞之，子游未之怪也。其不從羣弟子彊者，特以事之不可耳。後丗拘儒疑其說，于廟庭之祀，黜有若而進子張。又或謂西河不當專祀子夏，由其過信曽子之言，而未之繹也，抑何其刺謬與？文水固當日西河之境也。隱泉山之麓，舊有子夏祠，歲在丙午秋八月，予獲拜祠下，縱觀昔人碑記，往往僅志土木廢興及歷代封秩而已。至其?明章句，傳孔氏之學，爲西河文敎所自始。顧不及焉。私心竊以爲憾。夫山水亭臺之勝、?木之華，其有歷久不廢者，游人過之，尚或覽物而賦詩，或題名鑱石其處。況夫瞻先賢之祠宇，卒無一言暢其旨，其何以祛丗儒之惑，則後死者之過也。爰綴舊聞爲記，亦以見戴記所載，殆非曽子之言，而六經之傳，子夏之功尤多，報祀之義，蓋非獨西河之人宜然矣。