列傳卷第五十八 元史一百七十一

列傳卷第五十八 元史一百七十一

翰林學士亞史大夫知制誥兼修國史臣宋濂翰林待制承直郎同知制誥兼國史院勑修

劉因

劉因，字夢吉，保定容城人。世爲儒家。五世祖琮生敦武校尉、臨洮府録事判官昉，昉生奉議大夫、中山府録事俟俁，生秉善，金貞祐中南徙。其弟國寳，登興定進士第，終奉直大夫、樞宻院經歴。秉善生述。述，因之父也。嵗壬辰，述始北歸，刻意問學，邃性理之說，好長嘯。中統初，左三部尚書劉肅宣撫真定，辟武邑令以疾辭歸。年四十未有子，嘆曰：“天果使我無子則已，有子必令讀書。”因生之夕，述夣神人馬載一兒至其家，曰：“善養之。”既覺而生，乃名曰駰，字夣驥，後改今名及字。因天資絶人，三嵗識書，日記千百言，過目即成誦。六嵗能詩，七嵗能屬文，落筆驚人。甫弱冠，才器超邁，日閱方冊，思得如古人者友之，作希聖解。國子司業硯彌堅敎授眞定，因從之游，同舍生皆莫能及。初爲經學，究訓詁䟽釋之說，輙嘆曰：“聖人精義，殆不止此。”及得周、程、張、邵、朱、吕之書，一見能發其微，曰：“我固謂當有是也。”及評其學之所長，而曰：“邵，至大也；周，至精也；程，至正也；朱子，極其大，盡其精，而貫之以正也。”其高見遠識率類此。因蚤䘮父，事繼母孝。有父祖䘮未葬，投書先友翰林待制楊恕，憐而助之，始克襄事。因性不苟合，不妄交接，家雖甚貧，非其義一介不取。家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。公卿過保定者衆，聞因名，徃徃來謁，因多遜避，不與相見，不知者或以爲傲，弗恤也。嘗愛諸葛孔明靜以脩身之語，表所居曰靜脩。不忽木以因學行薦于朝，至元十九年，有詔徵因，擢承德郎、右賛善大夫。初，裕皇建學宫中，命賛善王恂教近侍子弟，恂卒，廼命因繼之。未㡬，以母疾辭歸。明年，丁内艱。二十八年，詔復遣使者以集賢學士、嘉議大夫徵因，以疾固辭，且上書宰相曰：因自幼讀書，接聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亘萬古而不可易，而莊周氏所謂無所逃於天地之間者也。因生四十三年，未甞效尺寸之力，以報國家養育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪於聖門中庸之教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢爲崖岸卓絶甚高難繼之行。平昔交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之傳聞，不求其實，止於蹤跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目。惟閤下亦知因之未甞以此自居也。向者先儲皇以賛善之命來召，即與使者俱行。再奉旨令敎學，亦卽時應命。後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出。初豈有意於不仕邪？今聖天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，况因平昔非隱晦者邪？况加以不次之寵，處之以優崇之地邪？是以形留意徃，命與心違，病卧空齋，惶恐待罪。因素有羸疾，自去年䘮子，憂患之餘，繼以痁瘧，歴夏及秋，後雖平復，然精神氣血已非舊矣。不意今嵗五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，蒸發舊積，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念，自歎旁無期功之親，家無紀綱之僕，恐一旦身先朝露，必至累人。遂遣人於容城先人墓側，修營一舎，儻病勢不退，當居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極减。至二十一日，使者持恩命至。因初聞之，惶怖無地，不知所措。徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而恩命則不敢不扶病而拜。因又慮若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近於人情矣。是以即日拜受，留使者候病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效。乃請使者先行，仍令學生李道恒納上鋪馬聖旨，待病退自備氣力以行。望閤下俯加矜憫，曲爲保全。因實踈遠微賤之臣，與帷幄諸公不同，其進與退，若非難處之事，惟閤下始終成就之。書上，朝廷不强致。帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！”三十年夏四月十有六日卒，年四十五。無子，聞者嗟悼。延祐中，贈翰林學士、資善大夫、上護軍，追封容城郡公，謚文靖。歐陽玄甞賛因畫像曰：“㣲點之狂，而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。於裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。烏乎！麒麟鳯凰，固宇内之不常有也，然而一鳴而六典作，一出而春秋成，則其志不欲遺世而獨徃也明矣。亦將從周公、孔子之後，爲徃聖繼絶學，爲來世開太平者邪？”論者以爲知言。因所著有四書精要三十卷，詩五卷，號丁亥集。因所自選。又有文集十餘巻，及小學四書語録，皆門生故友所録，惟易繫辭説乃因病中親筆云。