已四總頌

已四總頌

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：諸因及與緣，從此生世間。?想著四句，不知我所通。世間非有生，亦?非無生。不從有無生，亦非非有無。諸因及與緣，云何愚?想？非有亦非無，亦復非有無。如是觀世間，心轉得無我。一切性不生，以從緣生故，一切緣所作，所作非自有，事不自生事，有二事過故，無二事過故，非有性可得此言一切世間，從因緣生，不知緣生，?計有無四句耳。然此世間?下實無四句可得，皆由愚夫?想，不達此理。若能如是諦觀，始知一切無我，自性不生，悉從緣起，緣起亦無，作與所作，俱無實性，當下頓離也。事不自生事，事，?果事，謂果必待因，因?於果，無自生性也。總之初心不覺，不能自主，誤隨因緣，似有生滅。愚夫不知，?計有無，覺?頓離，本無實性爾。觀諸有爲法，離攀緣所緣，無心之心量，我說爲心量。量?自性處，緣性二俱離，性究竟妙淨，我說名心量。上言世間緣生，緣生無性，此乃出覺自心量?，但能離攀緣所緣，?下無心，便合心量。謂此心自性，本無能緣所緣，究竟圓妙。若於心外，稍有取著，便墮?想，非本現量也。施設世諦我，彼則無實事，諸陰陰施設，無事亦復然。有四種平等，相及因性生。第三無我等，第四修修?，上言自性心量，一切性離，當體妙淨。此言五藴施設，若人若法，乃至相與無相，生與無生，我與無我，能修所修，悉皆平等，無有實性，以顯唯有心量自性，此外别無也。世諦施設，謂人相，諸陰施設，謂法相。四種平等，謂相，因，我，修。相，?五陰之相，五陰無實，則相與無相平等。相必有因，因，?四諦中集諦，謂五藴生因也。果相旣虛，則生與無生平等。因果相生，具有我義，因果不生，則我與無我平等。了我非我，是之謂修，了無所了，則修與無修平等也。?想?氣轉，有種種心生，境界於外現，是世俗心量。外現而非有，心見彼種種，建立於身財，我說爲心量。此言世俗心量，由?氣所轉，?生分别，似有外境，覺此，則反爲自性心量也。外現非有，謂非别有，由心?見，根身器界，所現唯心也。離一切諸見，及離想所想，無得亦無生，我說爲心量。非性非非性，性非性悉離。?譯云：非有亦非無，有無二俱離謂彼心解脫，我說爲心量。如如與空際，涅槃及法界，種種意生身，我說爲心量。諸見，謂人法二我見。想所想，謂能想所想。離此則得本自心，而非新得，故曰無得。心量現前，不取有性，則生因俱斷，故曰無生也。有無二法，四句所生，四句旣離，?當下解脫。如如空際、涅槃法界，皆指心量眞淨圓?，乃至種種意生，體用俱妙，總言自性詣極也。丁上

初示宗說二通，遠離?想計著竟。