䇿斷上

䇿斷上

二虜爲中國患至深逺也。天下謀臣猛將豪傑之士，欲有所逞於西北者乆矣。聞之兵法曰：先爲不可勝，以待敵之可勝。嚮者臣愚以爲西北雖有可勝之形，而中國未有不可勝之備。故?嘗以爲可特設一官，使獨任其責，而執政之臣得以専治内事。苟天下之弊，莫不盡去，紀綱脩明，食足而兵強，百姓樂業，知愛其君，卓然有不可勝之備。如此，則臣因得備論而極言之。

夫天下將興，其積必有源；天下將亡，其發必有門。聖人者唯知其門而塞之。古之亡天下者四，而天子無道不与焉。盖有以諸侯強逼而至於亡者，周唐是也；有以匹夫横行而至於亡者，秦是也。有以大臣執權而至於亡者，漢、魏是也。有以蠻夷内侵而至於亡者，二?是也。使此七代之君，皆能逆知其所由亡之門而塞之，則至于今可以不廢。惟其諱亡而不爲之備，或備之而不得其門，故禍發而不救。夫天子之勢，蟠於天下，而結於民心者甚厚，故其亡也，必有大?焉，而一日潰之。其窺之甚難，其取之甚宻，曠日持久，然後可得而間，盖非有一日卒然不救之患也。是故聖人必於其全安甚盛之時，而塞其所由亡之門。

盖臣以爲當今之患，外之可畏者西戎、北胡，而内之可畏者，天子之民也。西戎、北胡不足以爲中國大憂，而其動也，有以召内之禍。内之民實執存亡之權，而不能獨起，其發也，必將待外之變。先之以戎狄，而繼之以吾民，臣之所謂可畏者，在此而巳。

昔者敵國之患，起於多求而不供，供者有倦，而求者無猒以有倦待無厭而能乆安於無事者。天下未嘗有也。故夫二虜之患特有逺近耳。而要以必至於戰敢間今之所以戰者何也。其無乃出於倉卒而備於一時乎。且夫兵不素定而出於一時。當其危疑擾攘之間。而吾不能自必。則權在敵國。權在敵國，則吾欲戰不能，欲休不可。進不能戰而退不能休，則其計將出於求和。求和而自我，則其所以爲賂者必重。軍旅之後，而繼之以重賂，則國用不足。國用不足，則加賦於民。加賦而不巳，則凡暴取豪奪之法，不得不施於今之世矣。天下一動，變生無方，國之大憂，將必在此。

盖嘗聞之，用兵有權，權之所在乃勝。是故國無小大，兵無強弱，有小國弱兵而見畏於天下者，權在焉耳。千鈞之牛，制於三尺之童，弭耳而下之曽，不如徂猿之?擲於山林。此其故何也？權在人也。我欲則戰，不欲則守，戰則天下莫能支，守則天下莫能窺。昔者秦嘗用此矣，開関出兵以攻諸侯，則諸侯莫不願割地而求和。諸侯割地而求和於秦，則秦人未嘗急於割地之利。若不得巳而後應，故諸侯常欲和，而秦嘗欲戰。如此則權固在秦矣。且秦非能強於天下之諸侯，秦惟能日必，而諸侯不能，是以天下百戰而卒歸於秦。諸侯之利，固在縱横也。朝聞蘇秦之說而合爲縱，暮聞張儀之計而散爲横。秦則不然。横人之欲爲横，縱人之欲爲縱，皆使其自擇而審處之。諸侯相頋而終莫能自必，則權之在秦，不亦冝乎！

嚮者寶元慶曆之間。河西之役可以見矣。其始也。不得巳而後戰。其終也逆探其意而與之和。從而厚餽之。惟恐其一日復戰也。如此則賊常欲戰而我常欲和。賊非能常戰也。特持其欲戰之形。以乗吾欲和之勢。屢用而屢得志。是以中國之大而權不在焉。欲天下之安，則莫若使權在中國，欲權之在中國，則莫若先發而後罷，示之以不憚，形之以好戰，而後天下之權有所歸矣。

今夫庸人之論則曰勿爲禍始。古之英雄之君，豈其樂禍而好殺。唐太宗旣平定天下，而又??出師以從事於夷狄。蓋晚而不倦。暴露於千里之外。親擊髙麗者再焉。凡此者皆所以爭先而處強也。當時群臣不能深明其意。以爲敵國無釁。而我則發之。夫爲國者使人備巳則權在我。而使巳備人則權在人。當太宗之時。四夷狼顧以備中國。故中國之權重。苟不先之，則彼或已執其權矣。而我又鰓鰓焉惡戰而樂罷。使敵國知吾之所忌，而以是取必於吾。如此則雖有天下，吾安得而爲之。唐之衰也，恠其厭兵而畏戰，一有敗衂，則兢兢焉縮而去之。是故姦臣執其權以要天子。及至憲宗，?而不顧，雖有小挫而不爲之沮。當此之時，天下之權在於朝廷，伐之則足以爲威，赦之則足以爲恩。臣故曰：先發而後罷，則權在我矣。