彀喻

彀喻

自先王之教廢，文武異途，學者多不習弓矢之事。皇上志復古治，乃今年五月，詔有司取士，兼試以射。及親祀方丘，又戒百執事旅射于齋宫，余當預耦進之。未先期，與二三同列?肄於成均之西圃。既設的授弓，其強者弯然引滿，一發過之，指的而詫曰：是不足至也。其弱者力擴而不盈，發則去的逺甚，投弓而歎曰：吾不䏻至彼也。余最後加矢鉤弦，盡吾力而挽之，僅及半笴發則去的亦及半而墜，心甚愧焉。然不遂已，乃日強引之。覺?引漸多，?進漸益，發則去的亦漸近焉。囙?有感曰：夫百?之的，?以莭逺近之中。凡射者之?求至也，而過者忽之，不及者沮焉。強弱雖殊，其不至則一也。茍抑其過而勉其?不及焉有不至者哉。是可以喻夫學矣。聖人，學者之的；詩書禮樂，學者之弓矢也。由詩書禮樂以求至乎聖人，猶操弓矢以求至乎的也。其騖髙而失中，過而忽之者也；自畫而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至於聖人，不䏻矣。況聖人之道在身，非有百?之逺；欲求之即至，非有力挽之難也。可不勉哉！翰林應奉㑹稽唐君䖏敬，嘗以彀名其子之淳進脩之室，盖取孟軻氏?謂學者必志於彀之義，來請余説。囙以?感於射者告焉。䖏敬曰：是足以合孟氏而厲之淳矣。請書以貽之。夫秋之為奕，不專則不成。慶之取鐻，不靜則不得。彼皆小技，猶有近夫道焉，況射君子之善蓺乎。孟氏可謂善喻，䖏敬可謂善取，以教其子之淳䏻，勉焉以求至，則可謂善學者矣。作彀喻