初受非親尼食戒

初受非親尼食戒

若比丘入村中，從非親里比丘尼若無病，自手取⾷⾷者，是比丘應向餘比丘悔過言：大德！我犯可訶法，所不應爲。我?向大德悔過。是法名悔過法。僧祗律云：病者，不謂小小病，謂疥癩、黃爛、瘡痍、癰痤，人所惡賤。薩婆多論云：此戒體無罪名，一人邉一說悔過。此戒緣起有五：佛在舍衛國。時世儉榖貴，人民饑餓，死者無限，乞求難得。有比丘尼名蓮華色，以所得食，初日、二日、三日皆持與比丘。復持鉢入城乞⾷，路逢長者乘車而過。尼因避道，墮深泥中，其靣掩地而卧。長者見之，敕人扶出，問知其故，嫌責比丘：不知義讓，施雖無厭，受應知足。?請尼還家，爲浣衣供食，語言：自?已去，可常在我家受食，勿復餘去。若外有所得者，隨意與人。諸比丘聞，白佛訶責結戒。是爲初制。時諸比丘皆有疑，不敢取親里比丘尼食。佛言：聽受親里尼。⾷諸病比丘復有疑，不敢受非親比丘尼食。佛言：聽病者受非親尼食。復有非親里比丘尼持食置地與者，或有使人授與者，比丘皆不敢取。佛言：聽受如是。⾷以此四緣，復第二結戒，一遮四開，以成犯條列爲第一。大乘不問親與非親，但觀可受不可受。小乘若犯成罪，因緣有五：一、尼非親里，二、非親疑想，三、自身無病，四、村中自取，五、隨食入咽。是中尼非親里爲罪因，非親疑想爲正緣，餘三盡名助緣。有因、無緣及因緣，具二、具三盡無犯。具第四緣，自取突吉羅。食時則具五緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘四緣者，此是親里尼，作非親想及疑而取，皆突吉羅。若缺第二，具餘四緣者，此是非親尼，作親里想而取，無犯。若缺第三，具餘四緣者，此是有病，從取無犯。若缺第四，具餘四緣者，此是尼置地與，若使人授與，若在僧伽藍中，若在村外與，若在尼寺內與，如是授取食，皆無犯。比丘尼等四衆犯此戒，盡突吉羅。不犯者，未制戒前及癡、狂等不犯。律攝云：若苾芻尼爲施主施食，非乞得受取，無犯。若實非親里，作非親想及疑，皆得本罪。親作非親想及疑，皆惡作罪。於親非親而作親想，無犯。僧祗律云：非親里比丘尼邉，自手受飮食，受時越毘尼罪。食時犯悔過法已釋。第一、可訶法竟。