槖籥子

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2023-12-07 17:41

槖籥子

三道明眞反本第一

橐籥子曰:天有其精,地有其靈、若人得之,可以長生。在天成象,在地成形,形象禀氣,氣生精靈。不可去形取象,不可去象取形,取形即失象,失象即無形。問曰:天精者何也,地靈者何也,而能死生人乎?答曰:天精者寳也,地靈者寳也。曰:寳者何也?曰:金也,玉也。昔玄帝運金於洞天,青童埋玉於隂宫,故知天無寳而日月不大明,地無寳而山嶽不恒靜,人無寳而形神不常全。問曰:寳者從何而生,然若是乎?答曰:隂陽結氣,天地覆載,春以暄之仁之,夏以暑之禮之,秋以凉之義之,冬以寒之智之,變化若此而遂成焉!隂多則爲金,陽多則爲玉,吾亦然知而然矣!問曰:有他藥作之乎?答曰:凡藥作之者,以隂運陽,轉柔成剛,以五行之氣而滋之,四時之氣而鼓之,是以變化亦同自然矣!問曰:天地長久,可不爲有寳乎?曰:然。問:人天地同乎!曰:同。問:人何不齊天地長久,而人俄頃哉?答曰:天地爲無欲,其寳常存,故能長久;人心有欲,其寳喪焉!所以俄頃耳。曰:天地之寳,今已識矣!在人之寳所未曉,願聞其義。對曰:人之寳者,以骨爲金,以髓爲玉,以神爲精,以靈爲識,人既染欲即髓竭而骨枯,髓竭即精不神,骨枯即靈不識,靈不識即神散,精不神即氣亡。是故心爲之耄,面爲之皺,腦爲之減,髮爲之素,皆由身寳漸去,去盡即死也。曰:吾面已皺,髮已素,其死乎?對曰:然。問曰:吾以無欲,其寳可復乎?曰:不可復也。問:向言天地無欲,故能長久,人既與天地不殊,吾欲法天地無欲,其寳不可復,何也?對曰:寳者難得而易失,子已失矣,難可復之。曰:君欺我耶!謂我有寳即生,無寳即死,我見未死,即應寳在,既是寳在,無欲即合長存,反言無欲不得復寳,性命之重,無相戲耶?曰:吾不戲子。問:更設何法而復寳焉?曰:子非神監,於是惑人。遂三日三夜,不寢不寐,思之不逮,至於骨立,曰神監之理,茫然莫解,思惟先生,賜垂乙密。對曰:神監者,監物復自監,故名神監。

曰:我只見監在於物,不聞有自監之監耶!曰:不能自監,何名神監?子既不明,爲子重述之矣!且天地無欲,其寳常存,尚被四時之所蒸,寳欲枯焉!五行之所轉,寳欲竭焉!是故玄帝青童,埋金填玉者,用補天地之枯竭也。所以明不息焉,靜不動焉,今子心有欲,其寳將盡,不知有填補之理,空擬守枯骨竭髓,子之固也,何如天地乎?曰:悟矣!愚智有隔,晦爽自昧,今聞是言,信知頽顔之可嬰,素髮之可黑。曰:非金頽顔之不嬰,非玉素髮之不黑,子但勤求,當獲之矣!

我奉師言,子以可教,相隨竭奉,吾必授君矣!

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