徐氏詠史詩後序

徐氏詠史詩後序

孟子曰：王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。盖古昔盛時之為詩，薦於郊廟，則有以見其盛徳；陳於朝廷，則有以知其政之廢興。施於邦國郷人，則出於上而被於下者，又有以為教。及其衰也，先王之政教號令雖不行，而流風遺俗有未盡泯。是以風雅之變，往往陳古以刺今，至於王澤竭盡而無餘，其詩始不足以使人創艾而興起，故曰詩亡。聖人不得巳，因魯史作春秋，褒善貶惡，以示勸戒。是則詩巳亡而其可使人創艾興起者，頼春秋而猶存也。後之君子，有作其文則史，其義則於春秋無取焉。仁人志士，覧其事而有槩于心，莫不為之發憤壹?，嗟歎而詠歌之。然㦯因一人。或因一事以為言。若王仲宣曺子建之於三良。張景陽之於二踈。謝宣逺之於張子房。虞子陽之於霍將軍是巳。惟左太冲所賦。頗及戰國秦漢事。未有窮捜極討。上下古今。備究其得失而無遺者。唐之詩人。間有興懐陳迹。章聮句續，至於累百而止。頋其言多卑近，徒以資兒童之口耳，於名教何預乎？蘭谿徐公夙有聞家庭所傳儒先道徳性命之說，而尤精於史學，凡司馬氏資治通鑑所紀君臣事實，可以寓褒貶而存勸戒者，人為一詩，揔若干首，大義炳然，一本乎聖經之旨。誠有功於名教者也。春秋作於詩之旣亡。而詩之能使人創艾興起者。乃復見於春秋絶筆千　百年之後。豈非先民性情之正。有不亡者存。詩與春秋。固可迭相為用乎。公殁巳久。仲子津始出其詩。求許先生謙張君樞為序以傳、不鄙謂溍盍為後序、溍?觀先師朱子感興之作、挈提前史之要領、為言至約、而有関於名教甚大。朱子甞謂學不可徒博、亦不可徑約、今之學者、不由公之博、何以入朱子之約乎。是用志諸末簡、以諗于同志、其亦以為然否。公諱銞、字秉國、其父兄師友源流之懿，見於前序者，此不具。