八戒部

八戒部

述意。

夫戒定慧品。造化宏圖。衆聖式遵。萬靈攸重。余以戒律宗要。定慧歸承。如有乖張。明心莫顯。是故大悲赴難，立行法以檢之。惑䋞之夫，設理蹤而證入；業種之客，依相迹而繩持。庶使念念退省，新新進策，爲功不已，情過乃彰。但善惡由已，起則昇沈；不作則已，作則業成。業繩惑䋞，膠固彌密。自非傾誠苦剋，折挫身心，哀愴往因，畏懼来果。決誓要期，永斷相續。故文言：嚴飾道場，澡浴塵垢，著新潔衣，内外俱淨，對說罪根，發露悔過，舉身投地，如太山崩，五體殷重，歸依三寶，敬誠迴向，然後受戒。此戒時節雖促，既懇意摽心，爲成三聚淨戒，爲救四?衆生。此則功超人天，德齊佛位，故智度論云：譬同猛將，亦爲與佛等也。會名問曰：諸經論中，何名八關齋，亦名關戒耶？答曰：前八是關閉八惡，不起諸過，不非時食者是齋。齋者，齊也，謂禁止六情，不染六塵，齊斷諸惡，具修衆善，故名齋也。又齋戒體一名别，若尋名定體，體容少别。齋者，過中不食爲名；戒者，防非止惡爲義。故薩婆多論云：八箇是戒，第九是齋。齋戒合數，故有九也。功能

如齋法。經云：譬如天下十六大國，滿中衆寶，不可稱說。不如一日受佛齋法。比其福者，則十六國爲一豆耳。又中阿含經云：多聞聖弟子持八支齋時，憶念如来十號名字，若有惡思不善皆滅。

又優婆塞戒經云：若有人以四大寶藏滿中七寶，持布施人，所得功德，不如有人一日一夜受持八戒，除五逆罪，餘一切罪皆悉消滅。是則得無量果報，至無上樂。彌勒出時，百年受齋，不如今日五濁世時一日一夜。

又智度論問曰。五戒一日戒，何者爲勝？答曰。有因縁故，二戒俱等。但五戒終身持，八戒一日持。又五戒常持，時多而戒少。一日戒時少而戒多。若無大心，雖復終身持，不如有大心一日戒也。譬如輭夫爲將，雖復將兵，終身䘚無功名。若英雄奮發，禍亂立定，一日之勲，名蓋天下。八戒比於餘戒，亦復如是。

又智度論：問曰：白衣居家，唯有此五戒，更有餘法耶？答曰：有一日戒，六齋日持，功德無量。若十二月至十五日受持此戒，福最多也。

問曰：何故六齋日受八戒，修福德？答曰：是日鬼神逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉。以劫初聖人敎人持齋，修善治福，以避凶衰。是時齋法不受八戒，直以一日不食爲齋。後佛出世，始敎一日一夜，如諸佛受持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃樂。

又論引四天王經中，佛說月六齋日，使者太子及四天王，自下觀察衆生，不布施、持戒、孝順父母。使者便上忉利以啓帝釋，諸天心皆不悅。若布施、持戒、孝順父母多者，諸天帝釋心皆歡喜。是時釋提波那氏即說偈言：六齋神足月，　受持清淨戒，

是人夀終後，功德必如我。

佛告釋提桓因：云何?語。若持一日戒。功德福報必得如我。是爲實說。所在之處有持此戒者。惡鬼遠之住處安隱。是故於六齋日持齋受戒。得福增多。

問曰。何故諸惡鬼神等輩。於此六齋日惱害衆生。答曰。天地本起經說。　初成時有異梵天王子。是摩醯首羅等諸鬼神父，修其梵志苦行，滿天上十二歲。於此六日，每割肉血以著火中。過十二歲已，天王来下，語天子言：汝求何願？答言：我求有子。天王言：供養仙人法，以燒香甘果等，汝云何以肉血著火中，如罪惡法？汝破善法，樂爲惡事，令汝生惡子，噉肉飲血。當說是時，火中有八大鬼出，身黒如墨，?黄眼赤，有大灮明，摩醯首羅神等，從此八鬼生。以是故，摩醯首羅等神於此六日，有大勢力，惱害衆生。諸鬼之中，摩醯首羅最大第一。一月之中皆有日分，摩醯首羅一月有四日分，謂八日、十四日、二十三日、二十九日。餘神一月二日分，謂月一日、十六日。其月二日、十七日、十五日、三十日屬一切神。摩醯首羅爲諸神王，又得日多故數四日爲齋。餘日是一切神日，亦數爲齋。是故諸惡鬼神於此六日輒有勢力也。但佛法之中日無好惡，隨世惡日因縁，故佛敎衆生齋戒以除其患也。

又提謂經云：提謂長者白佛言：世尊，歲三齋皆有所因，何以正用正月、五月、九月六日？齋用月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日？佛言：正月者，少陽用事，萬神代位，陰陽交精，萬物萌生，道氣養之，故使太子正月一日持齋，寂然行道，以助和氣，長養萬物，故使竟十五日。五月者，太陽用事，萬物代位，艸木萌類，生畢百物，懐妊未成，成者未夀，皆依道氣，故持五月一日齋竟十五日，以助道氣，成長萬物。九月者，少陰用事，乾坤改位，萬物畢終，衰落無牢。衆生蟄藏神氣歸本。因道自寧。故持九月一日齋竟十五日。春者萬物生。夏者萬物長。冬者萬物藏。依道生没。天地有大禁故。使弟子樂善者避禁持齋救神故爾。長者提謂白佛言。三長齋。何以正月一日至十五日。復言。如何名禁。佛言。四時交代，陰陽易位，歲終三覆，以校一月六奏，三界皓皓，五處録籍，衆生行異，五官典領，校定罪福，行之高下，品格萬途。諸天帝釋、太子使者、日月鬼神、地獄閻羅、百萬神衆等，俱用正月一日、五月一日、九月一日，四布案行，帝王臣民、八夷飛鳥、走獸、鬼龍行之善惡。知與四天王月八日十五日。盡三十日所奏同。無不均天下使無枉錯。覆校三界衆生罪福多少。所屬福多者。即生天上。即勑四鎮五官大王司命。增夀益算。下閻羅王攝五官。除罪名定福禄。故使持是三長齋。是故三覆八校者。八王日是也。亦是天帝釋輔鎮五官四王地獄王阿須倫諸天。案行比校定生注死。增減罪福多少。有道意無道意。大意小意。開解不開解。出家不出家。案比口數皆用八王日。何等八王日。謂立春春分。立夏夏至。立秋秋分立冬冬至。是謂八王日。天地諸神陰陽交代。故名八王日。月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。皆是天地用事之日。上下弦望朔晦。皆録命上計之日。故使於此日自守持齋以還自校。使不犯禁。自致生善處。

又增一阿含經云。若善男子善女人。欲得八關齋。離諸苦者。得盡諸漏入涅槃城。當求方便成此八齋。人中榮位不足爲貴。天上快樂不可稱計。欲求無上之福者。當求此齋。欲生六欲天色無色界天者。當持此齋。欲求一方二方三方四方天子轉輪聖王位者。亦獲其願。欲求聲聞縁覺佛乘者。悉成其願。吾今成就由其持戒。八戒十善無願不獲。

又涅槃經云。佛言。大王。波羅柰國有屠兒。名曰廣額。於日日中殺無量羊。見舍利弗即受八戒經一日夜。以是因縁命終得爲北方天王毗沙門子。如来弟子尚有如是大功德果。況復佛也。

又優婆塞戒經云。佛言。男子。後世衆生身長八丈。夀命滿足八萬四千歲。是時受戒。復有於今惡世受戒。是二所得果報正等。何以故。三善根平等故。

又賢愚經云。昔迦葉佛滅度之後。遺法?末。有二梵志到比丘邊。俱受八戒。一願生天。一願作國王。願生天者，至家爲婦，逼非時食，由破戒故，乃生龍中。願作王者，持戒完具，得生王家，作大國王。其王園中多有甘果，常遣一人，隨時看送。其人後時於園泉中得一果柰，色香甚美，持與門監，展轉奉王。王食此柰，甚覺甘美，便問夫人，展轉相推，到於園監。王即喚来而責之曰：如此美柰，何爲不送？園監於是具陳本末，王瞋語言：自今以後常送斯柰。園監啓王：此柰無種，何由可辦？王復語言：若不能得，當斬汝身。其人還園舉聲大哭。時有一龍從泉而出，變身爲人，問其哭由，園監具說。龍聞入水，即以金槃盛柰與之，遣持奉王，并謄吾意。云：吾及王本是親友，乃㫺在世時，俱爲梵志，共受八戒，各求所願：汝戒完具，得爲人王；吾戒不全，故生龍中。今欲奉修八關齋法，求捨此身，當爲吾覓八關齋文，持来與我。若其相違，吾覆汝國，用作大海。園監奉柰，具說龍意。王聞甚憂。良由時世無有佛法，齋法難得。王勑一臣，龍索齋法，仰卿得之；若不得者，吾當殺卿。大臣至家，甚懐憂愁。臣父見子面色不悅，問知委由。其父語言：吾堂柱今日忽放灮，明試破之，看必有異事。尋即破之，得經二卷。一是十二因縁。二是八關齋文。得已奉王。王得歡喜。自送與龍。龍得此經。便用好寶贈遺於王。王及於龍重修八戒。夀盡生天。同共一處。至釋迦佛出世之時。来至佛所。佛爲說法。二天俱得須陁洹果。既得果已。還歸天上。

又智度論云。若人欲求最大善利。應當持戒。戒如大地，一切萬物有形之類，皆依地住。戒亦如是，一切善法皆依戒住。若世間人，下品持戒得生人中，中品持戒生於天上，乃至上品清淨持戒得至佛道。若破戒者，墮三惡道。是故佛言：持戒之人，無事不得。破戒之人，一切皆失。譬如有人猒患貧窮。供養諸天。滿十二年，求索富貴。天愍此人。自現其身而問之曰。汝求何等？貧人答言。我求富貴。欲令心中所願皆得。天與一器，名曰得瓶。而語之言。所須之物。從此瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍。象馬車乗，七寶具足，供給賔客，事事無乏。客問之言：汝先貧竆，今日何由得如此富？彼人答言：我得天瓶，瓶能出此種種衆物，故富如是。客語之言：出瓶見示并所出物。彼人聞已，即爲出瓶，瓶中引出種種衆物。其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破壊，一切衆物一時失滅，持戒之人，亦復如是，若能持戒，種種玅樂，無願不得。若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失利也。

法苑珠林卷第一百五