○二因計生過二一正叙

○二因計生過二一正叙

若于圓融根互用中巳得隨順，便于圓化一切發生，求火光明，樂水淸淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事，以此群塵發作本因立常住解，是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門?心役身事火崇水求出生死成其伴侶，迷佛菩提亡失知見。文爲四：初正明起計。六根互用但能隨順未得?證，温陵所解是也。然一根既現諸用并欲變現諸塵，是使圓融變化一切發生。言便于者譏早計也。識陰未破性中七大未顯，而徒求四大之用愛之樂之，不得則崇事外物以求發生，欲借外塵以發自心本具之塵故云發作本因。如一星之火能使燎原，四大咸然，以外引內爲發本因亦猶是耳。立常住解者，謂本因既發?是常住，地水火風從古至今未曾欠少計以爲常，不知其是事非理也。二是人下定彼計名，欲生諸用而竟不能生故號生無生執。三辨其伴侶，三迦?波今巳從佛，諸婆羅門邪黨尚繁是其儔?。云求出生死者，計得水火常住之理?免輪廻未必岀于三界之外也。四斥其迷?。性中七大淸淨本然是佛菩提，今迷此菩提而失正知見矣。