水地第三十九短語十三

水地第三十九短語十三

地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血氣，如䈥脉之通流者也。故曰水具材也。

何以知其然也？曰：夫水淖弱以淸，而好洒人之惡，仁也。視之黒而白，精也；量之不可使槪，至滿而止，正也。唯無不流，至平而止，義也。人皆赴高，已獨赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以爲都居。

準也者，五量之宗也；素也者，五色之質也；淡也者，五味之中也。是以水者，萬物之準也，諸生之淡也，違非得失之質也。是以無不滿，無不居也。集於天地而藏於萬物，産於金石，集於諸生。故曰：水神集於草木，根得其度，華得其數，實得其量，鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐，　文理明著，萬物莫不盡其幾。反其常者，水之内度適也。

夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉温潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，絜也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也。茂華光澤。竝通而不相陵。容也。叩之其音淸搏徹逺。純而不殺。辭也。是以人主貴之。藏以爲寶。剖以爲符瑞。九德出焉。

人，水也。男女精氣合而水流形。三月如咀。咀者何。曰五味。五味者何。曰五藏。酸主脾。鹹主肺。辛主腎。苦主肝。甘主心。五藏巳具。而後生肉。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生肉。五肉巳具，而後發爲九竅。脾發爲鼻，肝發爲目，腎發爲耳，肺發爲竅。五月而成，十月而生。生而目視、耳聽、心慮。目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察於淑湫。心之所慮，非特知於麤粗也，察於微眇，故脩要之精。

是以水集於玉，而九德出焉。凝蹇而爲人，而九竅五慮出焉。此乃其精也。麤濁蹇能存而不能亡者也。

伏闇能存而能亡者，蓍龜與龍是也。龜生於水，發之於火者，之於是爲萬物先爲禍福也。龍生於水，被五色而游，故神欲小則化如蠶蟲，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲也，欲下則入於深泉。變化無日，上下無時，謂之神龜，與龍

伏闇，能存而能亡者也。

或世也，或丗不見絶，生蟡與慶也。故涸澤數百歳，谷之不徙，水之不絶者，生慶也。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黄衣，冠黃冠，戴黃蓋，乗小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報，此涸澤之精也。涸川之精者，生於蟡。蟡者，一頭而兩身，其形若虵其尺，以其名呼之，可以取魚鼈，此涸川水之精也。

是以水之精麤濁蹇，能存而不能亡者，生人與玉

伏闇，能存而亡者，蓍龜與龍。或丗見或不見者，蟡與慶忌。故人皆服之，而管子則之；人皆有之，而管子以之。

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者。水是也。故曰水者何也？萬物之夲原也，諸生之宗室也。美惡、賢不肖。愚俊之所産也。

何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而淸，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔㝡而稽，?滯而雜，故其民貪戾罔而好事。齊、晉之水枯旱而運，?墆而雜，故其民謟䛕葆詐巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而淸，故其民閒易而好正。是以聖人之化丗也，其解在水。故水一則人心正，水淸則民心易。一則欲不汚，民心易則行無邪。是以聖人之治於丗也，不人告也，不户說也，其樞在水。