答吳充秀才書歐陽脩

答吳充秀才書歐陽脩

前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多。及少定而視焉，纔數百言爾。非夫辭豐意雄，霈然有不可禦之勢，何以至此？然猶自患倀倀，莫有開之使前者，此好學之謙言也。脩材不足用於時，仕不足榮於世，其毀譽不足䡖重，氣力不足動人，世之欲假譽以為重，借力而後進者，奚取於脩焉？先軰學精文雄，其施於時，又非待脩譽而爲重，借力而後進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急於謀道，不擇其人而問焉者歟？夫學者未始不爲道，而至者鮮焉。非道之於人逺也，學者有所溺焉爾。盖文之爲言，難工而可喜，易悦而自足。世之學者，往往溺之，一有工焉，則曰：吾學足矣。甚者至棄百事不?於心，曰：吾文士也，職於文而已。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。然讀易者如無春秋，讀書者如無詩，何其用功少而能極其至如是也？聖人之文雖不可及，然大扺道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿盖亦晚而有作，若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而彊言者也。後之惑者，徒見前世之文傳以爲學者文而已，故用力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出於軒序，不能縱横髙下皆如意者，道未足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先軰之文，浩乎霈然，可謂善矣。而又志於爲道，猶自以爲未廣。若不止焉，孟、荀可至而不難也。脩學道而不至者，然幸不甘於所悦，而溺於所止。因吾子之能不自止，又以勵脩之少進焉。幸甚！幸甚！脩白。