○二明自

○二明自

阿難，是諸近遠諸有物性雖復差殊，同汝見精淸淨所矚，則諸物?自有差别，見性無殊，此精妙明誠汝見性。指上三重名諸近遠，近指日月宮，遠指雲騰鳥飛等。上文三重所見咸物非汝皆是外象，至此中方出自體，先指見精，次指見性。言見精淸淨者?根中淸淨四大是見精所託。然見精亦未離物象，統諸差别雖屬於汝猶是妄見。若見性無差離物獨立則眞汝之性矣。大涅槃經云：衆生佛性非內非外猶如虛空。一切諸法因緣故生，因緣故滅。衆生佛性不破不壞，不?不捉，不繫不縛，如衆生中所有虚空。彼經明衆生身中無有佛性，故曰非內，是見性離根。今經明見性離塵?是非外，其意大同，皆明眞性如虚空耳。此眞性的是中道，亦名佛性。在今文明見性無殊?不破不壞、不?不捉、不繫不縛之體也。由隨染緣喪本受淪，若見此者，?信衆生皆有佛性。佛因衆生不知此性，故離塵示之，離塵之處名奢摩他。然前章明見性無還，今明見性非物，義猶未全。若曉日輪本無，艸芥非有，如同别妄見中說方名奢摩他㣲密觀照耳。