周雲淵先生傳

周雲淵先生傳

周述學，字繼志，别號雲淵，越之山隂人。好深湛之思，凡經濟之學，必探原極委，尤邃於易曆。古之言曆者，以郭守敬爲最，而守敬所作曆經，載於元史者，言理而不傳其法。其法之傳於曆官者，有通軌、通經諸書，則死數也。顧其作法根本，所謂弧矢割圜，曆官棄而不理，亦無傳之外人者。當是時，毘陵唐順之、吳興顧應祥皆畱心曆學，求其書而不可得，述學竭其心思，遂通弧矢之術。從來曆家所步者，二曜交蝕、五星順逆而已。自西域經緯曆入中國，始聞經緯凌犯之說。然其立法度數，與中曆不合，名度亦異。順之慨然欲創緯法以㑹通中西，卒官不果。述學乃撰中經，用中國之筭，測西域之占，以畢順之之志。曰行黄道，月行九道，而古來無所謂星道者。述學推䆒五緯細行，爲星道五圖，於是七曜皆有道可求。與順之論曆，取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁蕪，然於西域之理未能通也。又?大綂、萬年二曆通議，以補歷代之所未備。自曆以外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、筭法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、埋術、五運、六氣、海道、針經，莫不各有成書，發前人所未?，凡千餘卷，總名曰神道大編。葢博而能精，上下千餘年，唯述學一人而已。

嘉靖間，錦衣陸炳訪士于沈錬，錬以述學言，禮聘至京。炳服其英偉，薦之於趙司馬。司馬就訪邊事，述學曰：今歲主有邊兵，其應在乾艮。艮爲靑州、遼東，乾爲宣大二鎭，京師可無虞也。巳如其言。司馬將具題大用。會總兵仇鸞聞其名，欲致之。述學識鸞必敗，先幾還?。總督胡宗憲征倭，私述學於幕中，諮以秘計。述學亦不憚岀入於狂濤毒矢之間，卒成海上之功。武林兵變，述學諭以國運安平，不可妄動，動則竒禍立至。其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢。述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引爲已有，故人亦莫得而知也。

庚午，余在南中，閩人陳元齡以所著思問初編相示，其言太乙六壬，多本於雲淵，斯時亦未知雲淵之爲何如人也。甲戌，余邂逅其諸孫周仲，訪之於木蓮巷，架上堆雲淵神道大編數十册，其册皆方廣二尺餘。仲言遺書散失，此不能十之一二也。又見其地理圖，縱八尺，橫二丈，畫方以界遠近，每方百里，唐呂温所序，未必能過也。余欲盡抄其所有，會仲遊楚不果。丙戌亂後，於故書舖中得中經測圖地理數種。丙午見其曆宗通議，而後知邢雲路律曆考所載皆述學之說，掩之爲已有也。庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人升階再拜者，門狀爲周?華，問之，則仲之諸子也。問以遺書，所存者惟筭學耳。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者，唯湯顯祖有與周雲淵長者書，謂卦圖乃是渾儀，曆書止是筭法，必欲極神明之用，亦須達虚無之氣。觀其言，要非能知述學者。唐順之與之同學，其與人論曆，皆得之述學，而亦未嘗言其所得之自，豈身任絶學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學。述學以布衣遊公卿間，宜其卜祝戲弄爲所輕也。雖然。學如述學。固千年若旦暮。奚藉乎一曰之知哉。