洞眞太上八素眞經三五行化妙訣

太極四眞人，?太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寳，寳之最髙，降生神丹，三合成德，謹已聞命。道足止此乎？

太上答曰：善哉要問，利益一切矣。凡學得道，皆由積善，其間方術，内外輔成。吐納餐服，皆方術也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方術无驗，驗亦不乆，乆必滅身。上士髙才，先立善行，然後方術。方術巨多，多亦無數，精麄有階，雖各因縁，縁麄至妙，妙極三合，在此日月神丹。欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。其數雖不倅足，其間可得修方。方術與善，動靜兼行，行之積乆，不過九年，必獲神通，豋聖眞矣。

眞人稽首，重請問曰：三五之要，可得聞乎？

太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。三者智也，五者慧也。三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安靜爲本；知地法天，和順爲基；知天法道，動不累寂。寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了。了然无疑，與日合德，故號三智。智者，知也。知此三才，才堪行道。道者，通也。仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟无極。物我相生，生生最急，急行不怠，决解无疑，利益无窮，故號五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智无極，智慧无崖，忘滯得通，長生无死，由於三五。萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦獻尊。无心故忘言，有心則相益，益彼不以爲功，功忘名爲上徳，徳得上道，常得无失，學者之極，極此宗源也。

眞人又請問曰：无上妙㫖，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或别科儀，?傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既並，施用多疑，不敢意㫁，廻遑移辰，白日易去，寸隂難留，修行乖體，増罪加尤，救之无方，俯仰慙懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要㫖，特乞戒言。

太上答曰：學必湏師，師口爲定，諸文修忘，多少叅差盡意，豈得具言乎。方演化利益羣生，羣生有心，急宜獎就，輒說要訣，善自詳量，以時消息，勿背宗源耳。眞人歡喜，稽首奉命。

太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教導也。先學悟後覺，反流歸一源，捨苦即樂，可貴可尊。故得道仙眞，未極大聖者，後皆發心立?，縁運垂感，更生人中，賛揚妙法，積德累功，乃登大聖。大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜捨，四等宣通。不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。欲成大乘，大乘以溥濟爲先，溥濟以開化爲急，急教衆生，守一存三，行五无?，必究大乘。其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。行藏在師，師明无謬，精加内省，勿妄唱爲，爲巳爲物，後身身先。自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竟，粗可救急，急便行之，待僃則功不進，求僃則无期矣。求僃有期，在乎並行，並行並習，並習並驗，驗不即者，乆乆自徴，自徴數滿，滿則得道。得道極修，不可即登，雖不可即登，當稍稍行習。習之以時，行之㑹運，運之未㑹，不可強時。易失可?，?時強運，勞而致弊，得時逢運，逸而保全。全徳之人，不失時運，時運不是，上下相疑，内外精忌，隂陽相傷，此不可冒犯。犯之考深，幽顯得罪，不可解除，欲免斯禍，諦識運時。四序五行，相續不絶，依時修習，无蹔懈退，感至運開，各有其法。三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則捨，不得輕慢，敬與用平，運有行藏，道无輕重也。化身化家，化郷化國，化天下，天下不相許，與勿犯之，國郷家身，皆同一法。身習不宜，亦莫若强，苦强致敝，退敗成災，墜䧟地獄，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙眞。眞人之學，自試爲先，先習某所受事，可則進，不可則止。止不爲惡，更思因縁，因縁未深，徐宻又進，進可則前，不可又巳。巳重首過，慙愧屏營，不得對退，與他言之。黙復潜習，一事三爲，三爲不可，可更易方。方法无數，隨受施行，行化化身，然後及物，自一身及天下，至于无央。天下皆同，宻行此術，此術練心，心練質易，質易心精，成眞有期矣。

凡行妙化，當先化身，化身者先志道。道在心中，心中存道，道不可見，心不可忘，不忘心者，存道堅正，正道在心，心事不懷，邪不敢干，名之爲志，志道至堅，成於事也。何由自堅，堅由大慈，慈愛一切，不異已身，身不損物，物不損身，一切含炁，木草壤灰，皆如巳身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心，心?念之，與巳同存。有識願其進道，無識願其識生，此應天徳，萬善之先，久行朗逹，與日月並明也。

凡行妙化，先當化身，化身者先志道，志道已，次守徳。徳在識中，識中有神，神識䔍道，守徳成眞，眞人所習，習善不忘，憶之无遺，名之爲識，識善行慈，生生爲始，次用儉慎，慎終如始，无敗无雜，號曰眞人。謹宻不忘，動身?靜，爲事出則應時，時去即淪，不滯乎物。聲色不能汚，勞辱不能累，處富貴時，不積不傲，不驕不奢，不華不耀；在貧賤日，不謟不佞，不矯不偷，不嗊不嗃。居中有常，厚薄取衷，潛光布實，持莭用敬，節有尊貴之報，實光招洞眞之果，修儉不休，與日月合徳也。

凡行妙化，先當化身，化身者先志道，次守徳，終謙卑。卑者，知也、移也、底也。識神有知道、知徳，道尊徳貴，不可妄求，求之以謙，卑以自牧，位勢在前，退身在後。次苐在後，无覬於前，恒居衆下，底極之郷，人所不競，俗所不營，止而不悶，思道益堅，守徳彌固。羣生所伏，凡所不能，巳獨能之，超羣出衆，神明所矜，正眞所祐，移下昇髙，自地豋天，捨凡入聖，遂成大智慧之源，一切所宗，天人所仰。由平退身，度人致能，居後反前，謙讓更得，不靜最雄，不敢爲先，自之先逹，人中之尊，天地齊一，白日登晨。星辰之極，三智之實，實在慈儉，不敢爲先，智之妙也。

凡行妙化，先當化身，化身者習三智，三智巳，遵五慧。五慧者，仁禮信義智也。三智洞者，包乎五慧，五慧中智，即是三智。學習未究，三智未相包，修行未通，五慧未相一。故立名有殊，三五成異。然則五慧中智，智未極也，極則在三同一，一同无復五矣。仁禮信義，亦有智分，智分在四，四故得成，四无此智，不能立也。四有少分，故不受智名，智分居多，故與四徳爲五，五徳相通，平等无偏。无偏則无復五名，名无則與三智爲一。三智初一，一就五焉，號爲六通，洞逹之後，又無三焉。三五旣䐇，謂之七覺，覺悟了然，究竟无極。有數无數，朗徹无碍，分之則分，合之則合，合不累分，分不累合，合則總稱曰一，分則略名爲七。七階示漸，引末歸源，識神生知，是其一也；知而能見，是其二也；見而能從，是其三也；從而能習，是其四也；習而能堅，是其五也；堅而能成，是其六也；成而不居，是其七也。七覺七階，由乎一覺，覺有淺深，次苐爲七，過此以往，洞入道源。八逹无窮，非言所說，說不能窮，黙識自了。黙識自了，其言自忘，忘言得道，道之上也。

凡行妙化，先當化身，化身者遵五慧。仁者好生惡殺，救敗護成，禁忌殺傷，隔絶嫉妬，能和合隂陽，放生度死，慈悲慊欵，念念弗忘，積仁長夀，遂登神仙。神仙所貴，貴乎相生，生長不絶，隱顯相傳，傳行有氣，氣質有名。名仁者主木，木生火，火爲禮。禮者恭敬内外，揖拜有儀，崇仰三尊，貴養重和，禁忌驕慢，斷絶貪媱，能清貞廉潔，乆則神仙。火生土，土爲信。信者中實不妄，誓无負違，禁忌虚詐，欺内者誅，能心口相應，孚諒有徴，篤厚誠實，乆則神仙。土生金，金爲義。義則明斷是非，賞善罰惡，去邪就正，决嫌定疑，捨財不盜，抑猛佑羸，禁忌迷惑，邪見狐疑，強梁自用，竊奪公私，能奨福遏禍，治亂止暴，清素博贍，乆則神仙。金生水，水爲智。智者一切知了，分别眞僞，禁忌姦邪，愚癡執滯，能清平洞徹，勤學教人，善誘无倦，乆則神仙。五徳偏多，有功有罪，有進有退，更相補贖。多善受福，多惡受禍，禍福无門，唯人所召，所召未專，善惡廻換，雖福至天堂，尚有退落，禍入地獄，亦有超昇。皆非學道之儔，正是流俗之侣，粗知信向，不能得眞。眞仙之道，付上士志人，志人上志，皆好學眞仙，懃習三智，精修五慧。三智平等俱行，不偏不著，積乆周通，克登上聖，與道合眞，更相傳授，必得其人。學不知三五，徒自勞苦耳。知者祕之，宻行勿泄也。

凡行妙化，先當化身，化身者先受法。受法不齋，率爾傳付，或齋戒不精，信物不僃，或協勢强求，不遵師法，或因縁遇得，不㝷明師，或玄盟不洗，信物不輸，初欲修行，俄便廢棄，或更狐疑，訾毀敞露，形言醜惡，穢辱萬端，或祕之不解，无意研尋，供養違科，施置非所，䡖慢靈文，苟存我有，或奪或乞，竊覧妄行。犯此諸罪，風刀无原，急宜觧謝，洗心浣腸，歸命青童，禮拜首愆，三年不替，罪必被原，後不重犯，乃得行經。若相命未合，由功徳未充，唯存青童，開通心識，觧咎殃之結，降洞朗之明，使究了玄義，自照因縁，修行速驗，克成上眞也。

存青童君法

東海之中方諸之山，本名東壟東華之宫，周廻三千里，有六門。

東門名青華門，門郎姓立，名伯淵，主學仙簿録所經。

南門名神華玉門，門郎姓王，名祖思，主眞人飛仙出入。

西門名玉洞門，門郎姓康，名尚節，主髙上衆眞玉皇、三十九帝、二十四玉眞、西龜王母出入。

北門名玉隂門，門郎姓史，名少業，主眞仙及始學者，紀糺退降所經。東南門名天關門，門郎姓文，名五車，主人宿命因縁簿録，得仙所由。

東北門名寒水門，門郎姓重，名林都，主鬼爽轉敘所經。

右六門，治天東壟，山門有師子、巨狩各三百，衛門門將各三千。學道之人，先知門名次苐，有知者則不死，名奏青宫。入室燒香，?存門名，及門郎姓字，九年得乘雲，昇入六門也。

六門内有三宫，第一宫名方諸青宫，上相青童所治。

第二宫名玉保青宫，上相大司馬髙晨師所治。

第三宫名玉華青宫，東海青華小童所治。

右三宫，内宫並有玉樹數百株，上有鵾雞、鳳凰、九色之鳥，下有芝草、玉井自生之泉，飲之夀同三光。師子、天獸，輔衛墻外。

凡學道未成，皆由罪障，當清齋燒香，謝罪請福。以一卯日時，出於露地，雨則住堂，注心東向，叩齒三通，閉目存見三宫，念上相青童君，在方諸青宫之内，金殿瓊房之裏，衆眞侍女三千人，直衛左右，玄輝自暎，神灼自明，青霞廕其上，紫霄繞其間。宫北殿上有玉格，格上有學仙簿，録玄名年月，金簡玉札有十萬篇，領仙郎典之。想我名存中，諦存良乆，然後見青童君姿貌光彩，煥爛煒燁，堅心歛手，稱位姓名，今至心歸命上相青童君，仍禮三拜。拜畢，仍伏宻叩搏各三，宻言：乞赦小生某，先後深愆重罪，開心悟意，使解了玄經，自識宿命，速成神仙，家門興?，道徳流布。畢，又禮三拜，三叩搏止。亦可向北，六十日一行禮。至於存思，?在心也。若不能得丁卯日，餘卯皆可用。又不能六十日一行，亦可四時爲之。爲之䟽者，罪積難積，不精不攺，徒勞増尤。必能至到年一行之䟽而慊實，勝於數而浮虚。自非六十日一修，皆一禮三百六十拜，至三千六百拜止。若體不甚疲，可一日一夜十二時行之，一時禮三百拜，合三千六百也。禮後思過攺之，勿復重犯，存善行之，不得蹔休，如此三年，三尊降現矣。

洞眞太上八素眞經三五行化妙訣