君職

君職

能均天下之謂君，臣覆兆民之謂君，立政教，作禮樂，使善惡各得其所之謂君。生民之初，固未嘗有君也，衆聚而欲滋，情熾而争起，不能自決，於是乎有才智者出而君長之。世變愈下而事愈繁，以爲天下之廣，非一人所能獨治也，於是置爲爵秩，使之執貴賤之柄；制爲賞罰，使之操榮辱修短之權，位乎海内之人之上。其居䖏服御，無以大異於人，不可也。於是大其居室，彰其輿服，極天地之嘉美珎竒以奉之，而使之盡心於民事。故天之立君，所以爲民，非使其民奉乎君也，然而勢不免粟米布帛以給之者，以爲將仰之平其曲直，除所患苦，濟所不足，而教所不能。不可不?。夫尊榮恭順之禮。此民之情然非天之意也。天之意以爲位乎民上者、當養斯民。德高衆人者。當輔衆人之不至。固其職宜然耳。奚可以爲功哉。後世人君。知民之職在乎奉上。而不知君之職在乎養民。是以求於民者。?其詳，而盡於巳者卒怠而不脩。賦稅之不時，力役之不共，則誅責必加焉。政教之不舉，禮樂之不修，弱強貧富之不得其所，則若罔聞知。嗚呼，其亦不思其職甚矣。夫天之立君者何也？亦以不能自安其生而明其性，故使君治之也。民之奉乎君者何也？亦以不能自治與自明而有資乎君也。如使立君而無益於民，則於君也何取哉？自公?大夫至於百執事，莫不有職，而不能修其軄，小則削，大則誅。君之職重於公?大夫、百執事逺矣，怠而不自修，又從侵亂之，雖誅削之典莫之加，其曷不畏乎天邪？受命于天者君也，受命于君者臣也。臣不供其職，則君以爲不臣；君不修其職，天其謂之何？其以爲宜然而祐之耶？抑將怒而殛絶之耶？奚爲而弗思也？天與人其形雖殊，其好惡去就不甚相逺也。使君命一人焉而治民，而困踣之，厲虐之，其有不怒者乎？怒而能全其禄位乎？天之於君，雖不若君臣相接之明且著，然未嘗不明且著也。幸其未形，以爲無憂；幸其未至，以爲愛已。嗚呼！其可果恃也乎？