春秋正義卷第二

春秋正義卷第二

?撰春秋經傳集觧隐公第一。正義曰：五經題篇，皆出注者之意。人各有心，故題無常凖。此本經、傳别行，則經、傳各自有題，注者以意裁定，其本難可復知拠？今服虔所注，題云隐公左氏傳觧?第一，不題春秋二字，然则春秋二字，蓋是經之題也。服言左氏傳三字，蓋本傳之題也。杜旣集觧經傳春秋，此書之大名，故以春秋冠其上。序說左氏，言已備悉，故略去左氏而為此題焉。經傳集觧四字，是杜所加，其餘皆旧本也。經者，常也，言事有典法，可常遵用也。傳者，傳也，博釈經意，傳示後人，分年相附，集而觧之，故謂之經傳集。觧。隐公，魯君，侯爵。杜君采大史公書卋本，旁引傳記以為卋。族譜略記國之興滅。譜云：魯，姫姓，文王子周公且之後也。周公股肱周室，成王封其子伯禽扵曲阜为魯侯，今魯国是也。自哀以下九世二百一十年而椘滅魯。依魯卋家。伯禽至隐公凡十三君，兄弟相及者五人。隐公名息姑，伯禽七卋孫，惠公弗皇子聲子所生。平王四十九年即位，是??在豕韋。礼記檀弓曰：死謚，周道也。周法，天子至扵大夫旣死，則累其德行而為之謚。周書謚法云：隐拂不成曰隐。魯實侯爵，而称公者，五等之爵，虽尊卑殊号，臣子尊其君父，皆称為公，是礼之常也。字書云：第訓次也。一者数之始。此卷扵次弟，當其一也。杜氏　正義曰：杜氏名預，字元凱，畿之孫，恕之子也。陳夀魏志云：杜畿，字伯侯，京兆杜?人也。漢御史大夫杜延年之後。文帝時为尚書僕射。封樂亭侯。試舩溺死。追贈大僕。謚戴侯也。恕字務伯。官至幽州刺史。預司馬宣王女壻也。王隐晉書云。預知謀深博，明扵治乱。當称德者。非所企及。立言立功。預所庻幾也。大觀群典謂公羊榖梁詭辯之言。又非先儒說左氏未究丘明之意，横以二傳乱之。乃錯綜微言，著春秋左氏經傳集觧。又參考衆家，为之釋例。又作盟會圖、春秋長歴，備成一家之学，至老乃成。預有大功，名扵晉室，位至征南大将軍、開府，封當陽侯，荆州刺史，食邑八千户。时人號為武庫，不言名而言氏者，註述之人，義在謙退，不?自言其名，故但言杜氏。毛君、孔安国、馬融、王肅之徒，其所註書，皆称為傳。郑?則謂之為註。而此於杜氏之下更无称謂者，以集觧之名已題在上，故止云杜氏而已。刘炫云：不言名而云氏。漢承焚書之后，諸儒各載学名，不敢布於天下，但?傳之私族，自題其氏，為謙之辞。　傳惠公之

惠公，名不皇。謚法：愛人好与曰惠。其子隐公，譲国之君。元妃，芳非反。傳曰：嘉耦曰妃。適，本又作嫡，同丁歴反。　傳惠公元妃，孟子正義曰：惠公名弗皇，孝公之子也。謚法：爱民好与曰惠。釈詁云：元，始也。妃，匹也。始匹者，言以前未曽娶，而此人始為匹，故註云言元妃，明始適夫人也。妃者，名通適妾，故傳云

陳哀公之元妃郑姫生悼太子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。元者，始也，長也。一元之字，兼始、適两義，故云始適夫人也。然則有始而非適，若孟任之?是也。亦有適而非始，若哀姜之?是也。妃者，配匹之言，非有尊卑之異。其尊卑珠称，則曲礼所云天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庻人曰妻是也。郑玄以為后之言為後，蓋執治内事，在夫之后也。夫之言枎，言能扶成人君之徳。孺之言属，言其繫属人也。婦之言服，言其服事人也。妻之言齊，言与夫齊䓁也。庻人之賤，見其齊䓁也。以上因其爵之尊卑，為立别号，其实皆配夫，通以妃為称。少牢饋食礼云：以某妃配某氏。是大夫之妻亦称妃也。孟、仲、叔、季，兄弟姊妹，長㓜之别字也。孟、伯俱長也。礼緯云：庻長称孟。然則適妻之子長者称伯，妾子長於妻子，則称為孟，所以别適庻也。故杜註文十五年及釈例皆云慶父為長庻，故或称孟伐。沈氏亦然。案傳趙荘子之妻，晋景公之姊，則趙武適妻子也，而武称趙孟。荀偃之卒也，士匄請後，曰郑甥可，則荀吴妾子也，而呉称知伯。豈知氏常為適而称伯，趙氏恒為庻而孟者也？盖以趙氏趙盾之后，盾為庻長，故子孫恒以孟言之，与慶父同之。推此言之，知知氏荀首之后，傳云守行伯之季弟，則俱是適妻之子，俱林父、荀首並淂立家，故荀首子孫亦從適長称伯也。或可春秋之時，不能如礼，孟伯之字，無適庶之異，盖從心所?而自称之耳。契姓子，宋是殷後，故子為宋姓。婦人以字配姓，故称孟子成䘮，則知此不称薨，亦不成䘮也。案傳例，不赴則不称薨，然則此云不成䘮者，正謂不赴扵諸侯也。周礼小史，卿大夫之䘮，賜謚讀誄，止賜卿大夫，不賜婦人，則婦人法不當謚，故号當繫夫。釋例曰：謚者興扵，周之始王，変質從文，扵是有諱焉。傳曰：

周人以諱事神，名終将諱之，故易之以謚。末卋滋蔓，降及匹夫，爰曁婦人。婦人无外行，扵礼當繫夫之謚，以明所属。詩称荘姜、宣姜，即其義也。是言婦人扵法無謚，故取其夫謚冠於姓之上。生以夫国冠之，韓姞、秦姫是也。死以夫謚冠之，荘姜、㝎姒是也。直見此人是某公之妻，故從夫謚。此謚非婦人之行也。夫謚巳㝎，妻即從而称之。先夫而死，則夫未有謚，或隨冝称字，故云無謚，言婦人法無謚也。先夫死不淂，從夫謚，觧其不称惠也，此言其正法耳。其末世滋蔓，則為之作謚。景王未崩，妻称穆后，如此之?，皆非礼也。重言孟子者，服䖍云：嫌与惠公俱卒，故重言之。下仲子亦然。　注聲謚至継室。正義曰：謚法，不生其国曰聲。是聲为謚也。襄二十三年傳称臧宣叔娶于鑄，生賈及，為而死継室，以其姪，則姪之与姊皆淂継室。此旣無文，故設疑辞云，蓋孟子之姪姊也。成八年傳曰：凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。荘十九年公羊傳曰：諸侯娶一国，則二国徃媵之，以姪姊從。姪者何？兄之子也。姊者何？弟也。諸侯壹聘九女。然則諸侯娶扵三国，国别各有三女。此言諸侯始娶，則同姓之国以姪姊媵者?？言媵者，亦有姪娣，省略為文耳。其实夫人与媵皆有姪娣，但聲子或是孟子姪姊，或是同姓之国媵者姪娣，以其難明，故杜两觧之?云孟子之姪娣，又云同姓之国以姪姊媵是也。故釋例曰：古者諸侯之娶適夫人及左右媵，各有姪姊，皆同姓之国，国三人，凡九女，參骨肉至親，所以息隂訟，隂訟息，所以廣継嗣，是其義也。然宋之同姪国，依卋本子姓，殷时来宋，空同黎、比髦、自夷蕭，但春秋不載其国，未知宋之同姓者是何。釈言云：媵，送也。言妾送適行，故夫人姪娣亦称媵也。經傳之說，諸侯唯有継室之文，皆无重娶之礼，故知元妃死，則次妃攝治内事。次妃謂姪姊与媵，諸妾之最貴者。釈例曰：夫人薨，不更聘，必以姪娣媵継室。是夫人之姪娣与工媵皆可以継室也。適庻交争，禍之大者，礼所以別嫌明疑，防㣲杜漸，故虽摂治内事，猶不淂称夫人，又異扵餘妾，故謂之継室。妻処夫之室，故書傳通謂妻为室，言継續元妃，在夫之室。　宋武至于我。正義曰：宋国公爵譜云：宋，子姓。其先契，佐唐虞为司徒，封扵啇。成湯受命，王有天下。及紂無道，周武王滅之，而封其子武庚以紹殷後。武庚作乱，周公伐而誅之，更封紂兄帝乙之元子㣲子啓為宋公，都啇丘，今梁国睢陽縣是也。㣲子卒，其弟㣲仲代立。穆公七年，魯隐公之元年也。景公三十六年，魯哀公之十四年，獲麟之?也。昭公淂之元年，春秋之傳終矣。其後五卋百七十年，而斉魏、椘共㓕、宋。依宋丗家㣲子至武公凡十二君，兄弟相及者二人。武公是㣲仲九丗孫。謚法：克㝎禍乱曰武。　注：婦人至魯魯。

正義曰：婦人謂嫁曰帰。隐二年公羊傳文也。以其手之文理自然成字，有若天之所命使為魯夫人然，故嫁之扵魯也。成季、唐叔亦有文在其手，曰友，曰虞，曰：下不言為，此傳言為魯夫人老，以宋女而作他國之妻，故傳加為以示異耳，非爲手文有为字，故魯夫人之上有為字也。仲子手有此文，自然成字，似其天命使然，故云有若天命也。隸書起扵秦末手文，必非?書。石經古文，虞作　魯作?手文容或似之，其友及夫人固當有似之者也。傳重言仲子生者，詳言之，与上重言孟子卒，其義同也。旧說云：若河□、洛書天神言語，真文天命，此雖手有文理，更無灵驗，又非夢天，故言有若。注言帰至年薨。

正義曰：杜知不以桓生之年薨者，以元年傳曰惠公之薨也，有宋师，大子少，葬故有阙。少者，未成人之辞，非新始生之称。又改葬惠公，而隱公不臨，使桓為主。若薨年生，則?二?未堪为䘮主。又羽父弑隐，与桓同謀。若年始十二，亦未堪㝎弑君之謀。以此知桓公之生，非惠公薨之年也。年之長㓜，理无所異。杜言此者，?明慶父為荘公庻兄，故顯言此以张本也。釈例曰：今推案傳之上下，羽父之弑隐公，皆諮謀扵桓，然则桓公巳成人也。傳云生桓公而惠公薨，指明仲子唯有此男，非謂生在薨年也。栢以成人而弑，隐即位乃娶扵，斉自應有長庻長庶，故氏曰孟，是杜张本之意也。注隐公至位。傳正義曰：継室虽非夫人，而貴扵諸妾。惠公不立大子，母貴则冝为君，隐公當嗣父世，正以禎祥之故，仲子手有天人之文，其父娶之，有以仲子為夫人之意，故追成父志，以位譲桓。但為桓尚少，未堪多難，是以立桓為大子，帥国人而奉之巳，則且摂君位，待其年長，故扵?首不即君位。傳扵元年之前預發此語者，為經不書公即位傳，是謂先經以始事也。凡你傳者，皆是為經，唯文五年霍伯、臼季等卒，注云為六年蒐扵夷傳者，以蒐扵夷与此文次相接，故不淂言张本也。或言张本，或言起本，或言起撿，其上下事同文異，疑杜隨便而言也。郑衆以为隐公攝立为君，奉桓为大子。案傳言立而奉之，是先立後奉之也。若隐公先立，乃後奉桓，則隐立之时未有大子，隐之為君，復何所摂？若先奉大子，乃後摂立，不淂云立而奉之，是郑之謬也。賈逵以為隐立栢为大子，奉以為君，隐虽不即位，称公，改元号令，扵臣子朝，正扵宗廟，言立桓為大子可矣，安在其奉以為君乎？是賈之妄也。襄二十五年斉景公立，傳云：崔杼立而相之。以此知立而奉之，謂立為大子師，國人奉之，正謂奉之以為大子也。元年傳曰：大子少。是立為大子之文也。大子者，父在之称。今惠公已薨，而言立為大子者，以其未堪為君，仍処大子之位故也。礼記曽子問曰：君薨而丗子生。是君薨之後，仍可以称大子也。經九年，春，王正月。

正義曰：此經字并下傳字，亦杜氏所題，以今年相附，若不有經字，何以異傳？不有傳字，何以别經？又公羊、榖梁二傳年上皆無經、傳字，故知杜所題也。釋詁云：元，始也。正，長也。此公之始年，故称元年。此年之長月，故称正月。言王正月者，王者革前代馭天下，必改正朔，易服色，以変人視聽。夏以建寅之月為正，殷以建丑之月為正，周以建子之月為正。三代異制，正朔不同。故礼記檀弓云：夏后氏尚黒，殷人尚白，周人尚赤。郑康成依拠緯，?以正朔三而改，自古皆相変。如孔安國以自古皆用建寅為正，唯殷革夏命而用建丑，周革殷命而用建子。杜無明說，未知所從。正是時王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。王不在春上者，月改則春移，春非王所改，故王不先春。王必連月，故王処春下。周以建子為正，則周之二月、三月皆是前卋之正月也，故扵春每月書王。王二月者，言是我王之二月，乃殷之正月也。王三月者，言是我王之三月，乃夏之正月也。旣有正朔之異，故每月称王以別之。何休云：二月、三月皆有王者，二月，殷之正月也，三月，夏之正月也。王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其礼樂，所以尊先垔，通三統師法之義，恭譲之礼。服䖍亦云：孔子作春秋，扵春每月書王，以統三王之正。其意以為王二月王，三月王，是夏殷之王，謂大禹、成湯也。为周室之臣民，尊夏、殷之旧主，每月書王，敬奉前代，揆之人情，未見其可。祀宋二王之後，各行已祖正朔，宋不行夏，?不行殷，而使天下諸侯偏視二代，考諸典籍，未之或聞。?宋不奉周正，周人悉尊夏、殷，則是重過去而忽當今，尊亡国而慢时主，其為顛倒，不亦甚乎！且經之所言王二月、王三月，若是夏、殷之王，當自皆言正月，何以言玉二月、王三月乎？謂之二月、三月，其王必是周王，安淂以為夏、殷王也？若如公羊之說，春秋黜周王魯，则杞非王後，夏无可尊，復通夏正，何也？但春之三月，不必月皆有事，若入年巳有王正月者，則二月不復書王，若巳有王二月者，則三月不復書王，以其上月己是此王之月，則下月從而可知，故每年之春唯一言王耳。春秋之例，竟時无事，乃書首月以記时，此下三月有會盟之事，則不淂空書首月也。正月无事而空書首月者，以人君扵始年，?月必朝廟告朔，因即人君之位，以継臣子之心，故君之始年必書曰元年。春，王正月，公即位，史策之正法也。隐公摂行君事，虽不即位，而亦改元朝廟，与人更始異。扵常年之正月，故史特書其事，見此月公冝即位，而自不即位。荘、閔、僖元年皆書春王正月，与此同也。㝎公元年不書正月者，正月之时，㝎公未立，即位在扵六月，?首未淂朝正公之即位，别見下文正月，无所可見，故不書也。然則定以六月即位，即位乃可改元，正月巳称元年者，未改之日，必乗前君之年，旣改之後，方以元年紀事。及其史宫定䇿，須有一統，不可半年從前，半年從後，虽非年?，亦統此?，故入年即称元也。釈例曰：癸亥，公之䘮至自乾侯。戊辰，公即位。䘮在外，踰年乃入，故因五日改?之節，国史用元年即位之礼，因以此年为元年也。古法旣然，故漢魏以來，虽秋冬改元，史扵春夏即以元年冠之，是有因扵古也。受命之法，必改正朔，継卋之王奉而行之，每?頒扵，諸侯受王正朔，故言春王正月。王即當时之王。序云所書之王即平王，是其事也。公羊傳曰：王者孰謂？謂文王也。始改正朔，自是文王所為，頒扵諸侯，非復文王之歴受。今王之歴，称文王之正，非其義也。　注隐公至元年。

正義曰：傳云王，周正月，知是周王之正月也。說公羊者云：元者氣之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者，政教之始。公即位者，一国之始。春秋緯称黄帝受□有五始，謂此五事也。杜於左氏之義虽无此文，而始之理亦扵杜无害。此非左氏襃貶之要，自是史官記事之体，故晋、宋諸史皆言元年春王正月，帝即位是也。元年正月，实是一年一月而别立名，故觧之云凡人君即位，?其体元以居正，故不言一年一月也。言?其体元以居正者，元正实是始長之義，但因名以廣之。元者，氣之本也，善之長也。人君執大本，長庻物，?其与元同体，故年称元也。正者，直方之間語也。直其行，方其義。人君當執直心，杖大義，?其常居正道，故月称正也。以其君之始年，?之始月，故特假此名以示義，其餘皆即從其數，不復改也。書称月正元日，意同扵，此又觧元事而書正月之意。隐虽不即位，然攝行君事，而亦朝廟告朔，改元布政，故書首年始月，以明其應即位而不为也。天子之封諸侯也，割其上壤，分之臣民，使之專为巳有，故諸侯扵其封内，各得改元。傳說郑国之事云：僖之元年朝扵，晋簡之元年士子孔卒。是諸侯皆改元，非独魯也。刘炫为規過云：元正唯取始長之義，不为体元居正規釈。杜云?其体元以居正，謂人君体是元長，以居正位，不?在下?奪，処位不終，是刘妄觧。杜意不為体其元善，居扵正道，以規杜氏，其理非也。刘炫又難何休云：唯王者然後改元立号，春秋託新王受命於鲁，故因以録即位。若然，新王受命，正朔必改，是魯淂称元，亦應改其正朔，仍用周正，何也？旣託王扵魯，則是不事文王，仍奉王正，何也？諸侯改元，自是常法，而云託王改元，是妄說也。說公羊者云：元者氣之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者，政教之始，公即位者，一国之始。春秋緯云：黄帝坐扵　扈閣，鳯皇銜書致帝前，其中淂五始之文。謂此五事。何休又云：公即位者，一国之始。政莫大於正始，故春秋以元之氣正天之端，以天之端正王之政，以王之政正諸侯之即位，以諸侯之位正竟内之治。諸侯不上奉王之政，則不淂即位，故先言正月，而後言即位。政不由王出，則不得为政，故先言王而後言正月。王者不承天以制号令則无法，故先言春而後言王。天不深正其元，则不䏻成其化，故先言元而後言春。五者同日並見，相須成体，非此辞也。何休自云諸侯不得改元，則元者王之元年，非公之元年。公即位不在王之元年，安得同日並見，共成体也？即以託王扵魯，史之改元，元旣为魯所改，則政不由王出，安得以王之政正諸侯？元尊而王卑，年大而月小，年之有元，改而无忌，王之立政，必云須奉，舎其大而事其細，敬所卑而慢所尊，以此立教，必不可行。聖人有作，豈當尓也？黄帝之作五始者，為天子法乎？為諸侯法乎？諸侯不得改元，必非諸侯法。若非諸侯法，安得有公即位乎？无公即位，則阙一始，何得为五始也？若是天子法，不得言王正月，王即位，何休言以王之政正諸侯之即位。然王者豈復以巳之政正已即位？不通若此，何以行之？言左氏者，或取为說，是逐狂東走也。隐、荘、閔、僖四公元年，傳皆說不書即位之由，故指以为例。隐不行即位，又謙不告至，而?首告朔朝正，所以尊敬祖考也。若不行即位，又不朝正，則与臣子无別，不成为君，故告朔朝廟也。　　三月，至于蔑。

正義曰：公，隐公也。及，与也。与彼邾君字儀父者盟于蔑。地譜云：邾，曹姓，顓頊之後。有六終，産六子。其弟五子曰安，邾，即安之後也。周武王封其苗裔邾俠為附庸，居邾，今魯国鄒縣是也。自安至儀父十二卋，始見春秋。斉桓行霸，儀父附從，進爵称子。文公徙扵繹。桓公以下，春秋後八丗而椘滅之。諸侯俱受王命，各有寰宇，上事天子，旁交隣国。天子不信諸侯，諸侯自不相信，則盟以要之。凡盟礼，殺牲㰱血，告誓神明。若有背違，?令神加殃咎，使如此牲也。曲礼曰：約信曰誓，涖牲曰盟。周礼天官玉府職曰：若合諸侯，则共珠槃玉敦。夏官戎右職曰：盟則以玉敦辟盟，遂役之。賛，牛耳桃茢。秋官司盟職曰：掌盟載之法日，邦国有疑會同，則掌其盟約之載，及其礼儀，北靣詔明神。郑玄以為槃敦皆器名也。珠玉以為飾。合諸侯者，必割牛耳，取其血，㰱之以盟。敦以盛血，槃以盛耳。将㰱，則戎右執其器，為衆陳其載辞，使心皆開辟。司盟之官乃此靣讀其載書，以告日月山川之神。旣告，乃尊卑以次㰱。戎右傳敦血以授當㰱者。今含其血旣㰱，乃坎其牲，加書扵上而埋之。此則天子會諸侯，使諸侯聚盟之礼也。凡天子之盟，諸侯十二?，扵方岳之下，故傳云再會而盟，以顕昭明。若王不廵守，及諸侯有事朝王，即时見曰會，殷見曰同，亦為盟礼。其盟之法，案覲礼，為壇十有二尋，深四尺，方明于其上。方明者，木也。方四尺，設六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。朝諸侯，扵壇訖，乃加方明，扵壇而祀之。列諸侯扵庭，玉府，共珠槃玉敦，戎右以玉敦辟盟，遂役之。賛牛耳桃茢。司盟北靣，詔告明神，諸侯以次㰱血。郑注覲礼云：王之盟，其神主日。王官之伯盟，其神主月。諸侯之盟，其神主山川。是盟礼之略也。若諸侯之盟，亦有壇，知者，故柯之盟，公羊傳称曹子以乎剱劫桓公于壇是也。其盟神則无復定限，故裏十一年傳称司慎、司盟，名山川群神，群祀，先王先公、七姓十二国之祖是也。其盟用牛牲，故襄二十六年傳云歃用牲，又哀十七年傳云諸侯盟，誰執牛耳是也。其殺牛必取血及耳，以手執玉敦之血，進之扵口。知者，定八年渉佗捘衛侯之手及捥，又襄九年傳云与大国盟，口血未乾是也。旣盟之後，牲及餘血并盟載之，書加扵牲上，坎而埋之，故僖二十五年傳公宵，坎血加書是也。春秋之卋，不由天子之命，諸侯自相与盟，大国制其言，小国尸其事，官虽小異，礼則大同，故釋例曰：盟者殺牲載書，大国制其言，小国尸其事，珠槃玉敦以奉，流血而同㰱，是其事也。其盟載之辞，則傳多有之。此時公求好扵邾，邾君来至蔑地，公出与之盟。史書魯事，以公為主。言公及，及者，言自此及彼，拠魯為文也。桓十七年，公會邾儀父盟于趡，彼言會，此言及者，彼行會礼，此不行會礼故也。故刘炫云：䇿書之例，先會後盟者，上言會，下言盟，唯盟不會者，直言及，此為不行會礼，故言及也。或可史異辞，非先會而盟則称會。知者，文七年公會諸侯、晋大夫盟于扈，傳云公後至，則是不及其會，而經称會，故知盟称會者，未必先行會礼也。　注附庸至姑城。

正義曰：傳言未王命，知是附庸也。荘五年郳犂來來朝，傳曰未王命，觧其称名之意。是知附庸之君例称名也。礼記王制云：不合扵天子，附扵諸侯曰附庸。郑玄云：不合，謂不朝會也。小城曰附庸。附庸者，以国事附扵大国，未能以其名通，是說附庸之義也。王制又云：天子之元士視附庸。然則附庸貴賤与天子之元士同也。其礼則四命，知者，天子大夫視子男，卿視伯，三公視公侯，所視皆多一命，明知附庸多扵，元士一命。又諸侯丗子未誓，執皮帛，視小国之君，公之孤四命，亦執皮帛，及附庸亦執皮帛，故知四命也。然則天子大夫四命称字，附庸称名者，以王朝之臣，故特尊之而称字。釈例曰：名重扵字，故君父之前自名，朋友之接自字。是以春秋之義，貶責書其名，斥所重也；襃厚顕其字，辟所諱也。然則應字而名，則是貶，應名而字則是貴，故宰咺書名以貶之。儀父書字以貴之。傳文唯言貴之，不說可貴之狀。賈、服以為儀父嘉隐公有至孝謙譲之義，而与結好，故貴而字之，善其慕䝨說讓。知不然者，案傳云

公攝位而?求好扵邾，是公先求邾，非邾先慕公，復何足貴？且書曰儀父，乃是新意。仲尼以事有可善，乃淂書字善之，不是縁魯之意，以为襃貶安淂，以其慕䝨，便足貴之。又桓十七年，公及邾儀父盟于趡，桓公不䝨不讓，彼經亦書儀父，故知貴之之言，不为慕䝨說譲也。附庸不能自通，不与盟會，今能自通大国，継好息民，故知為此貴而字之。不貴來朝而貴其盟者。朝事大国，則附庸常道，斉盟結好，非附庸所能，故盟則貴之，朝從常法。　夏五月，至于鄢。

正義曰：郑国伯爵。譜云：郑，姫姓，周厉王子，宣王母弟桓公友之後也。宣王封友扵郑，今京兆郑縣是也。及幽王无道，友徙其民扵、虢、鄶。虢、鄶之君分其地，遂国焉。今河南新郑縣是也。荘公二十二年，魯隐公元年也。聲公二十年，獲麟之?也。三十三年而春秋之傳終矣。聲公三十七年卒。自聲公以下五世八十七年而韓滅郑。此郑伯、荘公也。謚法：勝敵克壯曰莊。　注不称至?縣。

正義曰：國討者，謂称国若人。称国称人，則明其為賊，言一国之人所?討也。今称郑伯，指言君自殺弟，若弟无罪然，譏其失兄之教，不肯早为之所，乃是養成其?。及其作乱，則必?殺之，故称郑伯，所以罪郑伯也。傳例：母弟称弟。叚實母弟，以其不為弟行，故玄弟以罪叚也。两罪之者，明兄虽失教，而叚亦凶逆也。釋例曰：兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，則玄弟以罪弟身。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。郑伯旣失教，若依例存弟，則嫌善叚，故特去弟，两見其義。是其說也。襄三十年天王殺其弟佞夫，傳曰：罪在王。則与郑伯同譏。而佞夫不玄弟者，釈例曰：佞夫称弟，不聞反謀也。郑叚去弟，身为謀首也。然则佞夫不与反謀，罪王而不罪佞夫，故称弟也。傳例戰敗克取两国之文，叚實郑臣而言克叚，故申明傳意以觧之。得儁曰克，荘十一年傳例也。国討例在莊二十二年者，彼經書

陳人殺其公子御寇，實君殺大子，而称陳人者，陳人?其殺大子之名，故不称君父，以国討公子告也。傳你陳人殺其大子御寇，以實言之，明經所書國討之例也。彼無凡例而言例者，正以此傳云称郑伯，譏失教也，言称，是仲?之変例也。称君为罪君，則知称人為国討，序云推変例以正襃貶，即此?也。推以为例，故言例在彼年。諸注言例在者，未必皆有凡例也。地理志河南郡有宛?縣，又有新郑縣，扵漢則宛?、新郑各自為縣。晋卋分河南而立熒陽，廢新郑而入宛、?，故郑在宛?西南也。又地理志潁川郡有鄢?縣。　秋七月，至之賵。

正義曰：天王，周平王也。譜云：周黄帝之苗裔，姫姓，后稷之後也。后稷封扵、邰。及夏之衰，后稷之子不窋失其官，竄於西戎，至大王，為狄所逼，去邠居岐。文王受命，武王克殷。而王有天下。幽王為犬戎所殺，平王迁都王城。今河南縣是也。平王四十九年，魯隐公之元年也。敬王又迁成周。今洛陽是也。敬王三十九年，獲麟之?也。四十三年而敬王崩。敬王子元王九年。春秋之傳終矣。元王以下十一丗，二百二十六年而周亡也。周本紀：武王至平王凡十三王，兄弟相及者一人。平王是武王十一卋孫也。惠公薨在徃年，明年仲子始薨，蓋扵时有疾，王聞其疾，謂之已薨，故使大宰大夫名咺者來至扵魯，并帰惠公、仲子之賵。賵者，助䘮之物。文五年注云：車馬曰賵，士䘮旣。夕礼云：公賵玄纁，束帛两馬。士之制，只淂駕两馬，故云賵两馬。大夫以上皆駕四馬，此宰咺來赗，蓋用四馬也。公羊傳曰：䘮事有赗。賵者，蓋以馬以乗馬，束帛車馬曰賵。榖梁傳曰：乗馬曰賵。皆謂宰咺用乗馬來也。惠公仲子不言及者，是并致二賵，或是史異辞。蓋二者各以乗馬，不冝以一乗之馬賵二人也。服虔云：賵，覆也，天王所以覆被臣子。案士䘮旣夕礼，兄弟所知，悉皆致賵，非独君之賵臣。以賵為覆則可矣，其言覆被臣子则非也。何休亦云：賵猶覆也，蓋謂覆被亡者耳。　注宰官至之辞。

正義曰：傳言緩，且子氏未薨，故名，是不應名而名之也。貶乃書名，知法應書字，故云此天子大夫称字之例。傳无明例，故推此以為例也。周礼天官：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人。宰夫、小宰皆是大夫，未知宰咺是何宰也。宰夫職曰：凡邦之弔事，掌其戒令，与其幣器財用。郑玄云：弔事，弔諸侯諸臣幣所用賻也。旣掌弔事，或即充使，此蓋宰夫也。仲子乃惠公妾耳，王使賵之者，隐立桓為大子，成桓母为夫人，天王知其然，故遣賵惠公，因即賵之。杜言仲子者，桓公之母，正見此意。不然，仲子为桓母，傳有明文，不須觧也。男子之有謚者，人君則配王、配公，大夫或配子，或配字，皆不以字配姪。婦人扵法无謚，故以字配姓，言其正法然也。釈例曰：婦人無外行扵礼，當繫夫之謚，以明所属。是言婦人不合謚也。繫夫謚者，夫人而巳。衆妾不合繫夫，正當以字配姓也。其聲子、戴媯有謚者，皆越礼妄作也。　注客主至陽縣。

正義曰：春秋之例，若是命卿，則名書扵經，此盟客主无名，故知皆是㣲者。公羊傳曰：孰及之？内之微者也。榖梁傳曰：及者何？内卑者也。宋人，外卑者者也。卑㣲，言非卿也。客謂宋，主謂魯。直言及者，他国可言某人，魯史不淂，自言魯人，直言及，彼是魯及可知。其微人与他国聚會，亦直言會，与此同也。會盟之地，地必有主，举地者，地主之。国或与或否，故地主之国亦序扵列。其經举国名以为盟地者，国主与在其中，不復序之扵列，以其可知故也。例在僖十九年者，彼經書會陳人、蔡人、椘人、郑人盟于斉，傳曰：

陳穆公請脩好扵諸侯，以无忘斉桓之德。冬，盟于斉，脩桓公之好也。言脩桓公之好，斉人必与可知也。斉人不序扵列，而以斉为盟地，是其盟以国地者，国主与盟之例，此亦推以为例，非凡例也。然則桓十四年公會郑伯于曹，即亦是例，而逺指僖十九年者，此旣是盟，故取盟为例，其實會亦然也，故彼注云以曹地，曹与會是也。僖二十七年椘人、陳侯、蔡侯、郑伯、許男圍宋，公會諸侯盟于宋，宋不与盟，亦地以宋者，彼注云宋方見囲，無嫌扵与盟，故直以宋地。然則宣十四年椘子囲宋，十五年公孫帰父會椘子于宋，亦是不嫌宋与，故地以宋也。地理志梁國睢陽縣，故宋国，微子所封也。　注祭伯至称使。

正義曰：僖二十四年傳富辰說周公封建親戚，以蕃屏周，而云邢茅昨祭，則祭之?封畿外之国也。穆王之时，有祭公謀父，今有祭伯卋仕王朝，蓋本封絶滅，食采於王畿也。莊二十三年?叔來聘，注以为祭叔为祭公來聘，魯天子内臣，不淂外交。是祭扵此时为畿内之国，仍有封爵，故言諸侯為王卿士也。釋例曰：王之公卿皆書爵，?伯、凡伯是也。大夫称字，南季、栄叔是也。元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公會王人于洮是也。其或称祭公，舉宫而言之，此其定例也。然春秋之丗，有王之卿士，无采地者，若王叔、陳生、伯輿之属是也。但未知書經其称云何。杜云公卿称爵，而王子虎及刘卷卒称名者，彼是天王為赴，以名告魯，如諸侯之例，薨则称名。此云公卿称者，謂聘使徃还，与彼为異也。又襄十五年注云天子卿書字者，以傳云刘夏

逆王后于斉，卿不行，非礼也。以刘夏非卿書名，若卿則應書字，以名字相對，故举以言焉，其實卿書爵也。此祭伯若王使来，當云天王使祭伯来聘，亦如天王使凡伯来聘。今以自来为文，明非王命而私行也。刘炫云：卿而无爵，或亦書字。大夫有爵，或亦書爵。傳称王叔陳生与輿争政，俱是卿士，並不言爵。又滕侯之先為周卜正，書称斉侯吕伋為虎賁氏，則大夫或有爵也。然則大夫有爵，不可舎爵而書字，卿而无爵，不可越字而書名。蓋有卿士亦書字，大夫亦書爵也。王臣之見經者衆，祭伯、凡伯、毛伯、單伯、召伯、君子、單子、刘子，其間未必无大夫，栄叔、南季、家父、叔服，其間未必无卿，但无明證，故依例觧之。襄十五年注云，天子卿書字，是言天子卿有書字之理。　注傳例至見義。

正義曰：傳文与上下作例者，注皆謂之傳例。釋例曰：君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之？疾則親問焉，䘮則親与小㪘大㪘，慎終皈厚之義也。故仲尼修春秋，卿佐之䘮，公不与小㪘，則不書曰，示薄厚，戒将来也。即以新死小㪘為文，則但臨大㪘及不临其䘮，亦同不書曰也。襄五年冬，十二月，辛未，季孫行父卒，傳曰：大夫入㪘，公在位。是公与小㪘則書日之事也。其翬、柔、溺等生見經、傳，死而不書卒者，皆不以卿礼終也。文十四年秋，

九月，甲申，公孫敖卒于斉，已絶卿位，公不与小㪘，而書曰卒者，釈例曰：公孫敖縦情棄命，旣已絶位，非大夫也。而備書扵經者，惠叔毀請扵朝，感子以赦父，敦公族之㤙，崇仁孝之教，故傳曰為孟氏。且国故也。是言虽不与㪘，㤙實過厚，故書曰也。荘三十二年

秋，七月，癸巳，公子牙卒，時公有疾。昭二十五年

冬，十月，戊辰，叔孫婼卒，二十九年夏，四月，庚子，叔詣卒，時公孫在外。成十七年冬，十一月，

壬申，公孫嬰斉卒于貍。脤在外而卒，皆公不与㪘，而書曰者，釈例曰：其或公疾在外，大夫不卒，扵国而猶存其日者，君子不責人以所不得備，非不欲臨也。然則为其有故，不得以責公，故書日也。公孫嬰斉書所卒之地，餘皆不書地者，釋例　曰：魯大夫卒其竟内，則不書地。傳称季平子行東野，卒于房是也。而先儒以為虽以卿礼終，而不臨其䘮，皆?而不書。杜知不臨其䘮，亦同不書日者，案慶父之死，不以卿礼終，而經不書，足知唯拠不以卿礼終者，經始不書，明以卿礼終，虽全不臨䘮，亦同書卒，但不書日耳。春秋諸事，日与不日，傳皆不發，唯此發傳，故特解之云春秋不以日月为例，唯卿佐之䘮独託曰以見義也。言事之淂失，未足以襃貶人君者，春秋之文，襃为厚賞，貶为大罰。君之扵臣，有㤙則常事不足以加賞，无㤙則小失不足以致罰，故云未足以襃貶也。止欲貶責死者，君自无㤙，然亦非死者之罪，意欲以為勸戒，无辞可以寄文。而人臣對君為輕賤，死日可略去，故扵此一條，特假曰以見義，其餘則不以日月為例，故无傳也。　傳不書即位，攝也。

正義曰：攝訓持也。隐以桓公幼少，且攝持国政，待其年長，所以不行即位之礼。史官不書即位，仲尼因而不改，故發傳以觧之。公實不即位，史本无可書。莊、闵、僖不書即位，義亦然也。旧說賈、服之徒，以為四公皆實即位，孔子修經，乃有不書，故杜詳辨之。釋例曰：遭䘮継位者，每新年正月必改元正位，百官以序，故国史皆書即位扵策以表之。隐旣継室之子，扵第應立，而尋父娶仲子之意，委位以讓桓，天子旣已定之，諸侯旣已正之，国人旣已君之，而隐終有推国授桓之心，所以不行即位之礼也。隐、莊、閔、僖雖居君位，皆有故而不脩即位之礼，或讓而不為，或痛而不忍，或乱而不淂，礼廢事異，国史固无所書，非行其礼而不書扵文也。潁氏說以為魯十二公，国史尽書即位，仲尼修之，乃有所不書，若实即位，則為隐公无譲，若實有譲，則史无縁虚書，是言實不即位，故史不書也。傳扵隐、閔云不書即位，扵荘、僖云不称即位者，釈例曰：丘明於四公發傳，以不書不称起文，其義一也。刘、賈、潁為傳文生例云：恩深不忍，則傳言不称㤙，淺可忍，則傳言不書慱。傳辞殊多不通。案殺栾盈，則云不言大夫，殺良霄，則云不称大夫，君氏卒，則云不曰薨，不言葬，不書姓，郑伯克叚則云称郑伯，此皆同意而别文之験也。傳本意在解經，非曲文以生例，是言不書、不称義同之意也。膏肓、何休以為古制諸侯幼弱，天子命䝨大夫輔相為政，无摂代之義。昔周公居攝，死不記崩，今隐公生称侯，死称薨，何因得為摂者？周公摂政，仍以成王為主，直摂其政事而已，所有大事，稟王命以行之，致政之後乃死，故卒称薨不称崩。隐公所摂，則位亦攝之，以桓為大子，所有大事皆專命以行，攝位被殺，在君位而死，故生称公，死称薨，是与周公異也。且公羊以为諸侯无摂，郑康成引公羊難云：宋穆公云吾立乎此摂也，此言之何？淂非左氏，是郑意亦不從何說也。下傳曰

公攝位而欲求好扵邾，是位亦摂也。又曰：惠公之薨也，大子少，是以桓為大子也。所以異扵正君者，元年不即位，行還不告廟，不臨惠公之葬，不成聲子之䘮，尊仲子為夫人，薨則赴扵，諸侯又为之立廟，此是謙之實也。隐公讓位䝨君，故為春秋之首。所以不入頌者，魯僖公之時，周王?，二月，東廵守，至于岱宗，柴，季孫行父为之請扵，周大史克為之作頌，故淂入頌。隐公无人為請，故不入頌也。　注王未至克卒。

正義曰：荘十三年，斉、桓會諸国于北杏，邾人在焉。及十六年而書邾子克卒，故知由事斉桓，乃淂王命也。賈、服以为北杏之會時已得王命，蓋以北杏之會邾人在列，故謂其已淂命也。列与不列，在扵主會之意，不由有爵与否。襄二十七年宋之盟，斉人請邾，宋人請滕、邾、滕不列扵會，故不書邾、滕。襄五年戚之會，

穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫聽命于會，故經書鄫人。然則为人私属，則不列扵會，不为人私属，則列於會，不可拠列會以否，以明有爵也。昭四年申之會，淮夷列焉，未必有爵也。邾今无爵，淂与魯盟北杏，會斉何須有爵？荘十五年會于鄄，傳曰斉始霸，則斉桓为霸，自鄄會始耳。北杏之時，諸侯未從，霸功未立，桓尚未有殊，勲儀父何足可紀？且斉、桓未有功，扵王焉能使王命之？其淂王命必在北杏之後，但未定是何年耳。服虔云：爵者，醮也，所以醮尽其材也。　注費伯至放此。

正義曰：史之策書皆君命者，謂君所命为之事，乃得書之扵䇿，非謂君命遣書方始書也。又觧史策不書，經亦不書之意。仲尼書扵經者，亦因史之旧法，旧史不書，則亦不書，故傳發此事，釈經不書之意。諸魯事，傳釈不書，他皆放此。謂下盟于翼，作南门之?是也。　?郑至武姜。

正義曰：杜以为凡倒本其事者，皆言?也。賈逵云：凡言?者，隔其年後有禍福将終之，乃言?也。　注申国至宛縣。　正義曰：外傳說伯夷之後曰申、吕虽衰，斉、許猶在。則申、呂与斉、許俱出伯夷，同为姜姓也。国語曰：斉、許、申、吕由大姜。言由大姜而淂封也。然則申之始封，亦在周興之?，其後中絶，至宣王之時，申伯以王舅改封於謝。詩大雅崧髙之篇。羙宣王襃賞申伯，云王命召伯定申伯之宅。是其事也。地理志南陽郡宛縣，故申伯国。宛縣者，謂宣王改封之後也。以前則不知其地。　注叚出至鄂侯。

正義曰：賈、服以共為謚。謚法：敬長事上曰共。作乱而出，非有共德可称餬口。四方无人与之为謚，故知叚出奔共，故称共，猶下晋侯之称鄂侯也。荘公至?之。

正義曰：謂武姜寐時生荘公，至寤始覚其生，故杜云寐寤而莊公巳生。　注虢叔至陽縣。

正義曰：僖五年傳曰：虢仲。虢叔，王季之穆也。晋語称文王敬友二虢，則虢国本有二也。晋所滅者，其国在西，故謂此為東虢也。郑語史伯为桓公誤謀云：虢叔恃勢，鄶仲恃険，皆有驕侈怠慢之心。君以成周之衆，奉辞伐罪，无不克矣。桓公從之。是其恃険而不脩德，为郑滅之之事也。云虢叔封西，虢仲封東，而此云虢叔，東虢君者，言所滅之君字叔也。傳云虢仲譛其大夫，謂叔之子孫字曰仲也。案傳燕国有二，則一称北燕。邾国有二，则一称小邾。此虢国有二，而經傳不言東西者，於時東虢已滅，故西虢不称西，其並存之日，亦應以東西别之。地理志云河南郡滎陽縣。應劭云：故虢国，今虢亭是也。　注祭仲至百雉。

正義曰：注諸言大夫者，以其名氏顕見扵傳，更无卑賤之驗者，皆以大夫言之。其實是大夫，以否亦不可委知也。定十二年公羊傳曰：雉者何？五板而堵，五堵而雉。何休以为堵四十尺，雉二百尺。許慎五經異義、戴礼及韓詩說：八尺为板，五板为堵。五堵为雉，板廣二尺，積高五板为一丈。五堵为雉，雉長四丈。古周礼及左氏說：一丈為板，板廣二尺。五板為堵，一堵之牆長丈髙丈。三堵為雉，一雉之牆長三丈，髙一丈，以度其長者，用其長，以度其髙者用其髙也。諸說不同，必以雉長三丈為正者，以郑是伯爵，城方五里，大都三国之一，其城不過百雉，則百雉是大都定制。因而三之，則侯伯之城當三百雉。計五里積千五百歩，歩長六尺，是九百丈也。以九百丈而為三百雉，則雉長三丈。賈逵、馬融、郑玄、王肅之徒为古学者，皆云雉長三丈，故杜依用之。侯伯之城方五里，亦无正文。周礼冬官考工記：匠人營国，方九里，旁三门，謂天子之城。天子之城方九里，諸侯礼當降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定說也。但春宫典命職乃称上公九命，侯伯七命，子男五命，其国家宫室、車旗、衣服、礼儀，皆以命数為節。郑玄以為国家，国之所居，謂城方也。如典命之言，則公當九里，侯伯七里，子男五里，故郑玄两觧之。其注尚書大傳以天子九里为正說，又云：或者天子之城方十二里。詩文王有聲箋言文王城方十里，大扵諸侯，小於天子之制。論語注以为公大都之城方三里，皆以為天子十二里，公九里也。其駮異義又云：郑伯城方五里，以匠人典命。俱是正文，因其不同，故两申其說。今杜無二觧，以侯伯五里为正者，蓋以典命所云国家者，自謂国家所为之法，礼儀之度，未必以为城居也。　大都至九之一。

正義曰：定以王城方九里，依此數計之，則王城長五百四十雉，其大都方三里，長一百八十雉。中都方一里又二百四十歩，長一百八雉也。小都方一里，長六十雉也。公城方七里，長四百二十雉。其大都方二里又一百歩，長一百四十雉也。中都方一里又一百二十歩，長八十四雉也。小都方二百三十三歩二尺，長四十六雉又二丈也。侯伯城方五里，長三百雉，其大都方一里又二百歩，長百雉也。中都比王之小都，其小都方一百六十六歩四尺，長三十三雉又一丈也。子男城比王之大都，其大都比侯伯之中都，其中都方一百八十歩，長三十六雉也。小都方百歩。長二十雉也。考工記曰：王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉。城隅之制九雉。门阿之制，以为都城之制，宫隅之制，以为諸侯之城制。然則王之都城隅髙五丈，城蓋髙三丈。諸侯城隅高七丈，城蓋髙五丈也。三丈以下不復成城，其都城蓋亦高三丈也。周礼四縣为都，周公之設法耳。但土地之形，不可方平如圖。其邑竟廣狹无復定凖，隨人多少而制其都邑，故有大都、小都焉。下邑謂之都，都亦一名邑。荘二十八年傳曰：宗邑无主。閔元年傳曰：分之都城。俱論曲沃，而都邑互言，是其名相通也。　无使滋蔓。

正義曰：此以草喻也。草之滋長引蔓，則難可芟除，喻叚之威勢稍大，難可□謀也。　注斃，踣也。

正義曰：釋言文也。孫炎曰：前覆曰踣，　国不堪貳。

正義曰：兩属則賦役倍，賦役倍則国人不堪也。　厚将崩。

正義曰：以牆屋喻也。厚而无基，必自崩，喻衆所不附，将自敗也。髙大而壊謂之崩。　注完城郭，聚人民。正義曰：服虔以聚为聚禾黍也。叚欲輕行襲郑，不作固守之資，故知聚为聚人，非聚糧也。完城者，謂聚人而完之，非?守城也。如二君，故曰克。

正義曰：謂实非二君，儁傑彊盛，如似二君，伐而勝之，然後称克，非謂真是二君也。若真是二君，則以戰襲敗取为文。然旣非二君，而杜注經云以君討臣，而用二君之例，又似真二君者，但杜於彼應云以君討臣，而用如二君之例，略其如字，但云而用二君耳。凖獲麟之後，史文，夫子未脩之前，應云郑伯之弟叚出奔共，与秦伯之弟鍼出奔晋同也。以其不弟，故不言弟；志在於殺，故不言奔。然則郑伯亦是旧史之文，而得为新意者，叚以去弟為貶，冝以国討为文，仍存郑伯，見其失教，其文虽是旧史，即是仲尼新意也。　注傳言至其奔。

正義曰：經皆孔子所書，此事特言書曰，必是旧史，不然，夫子始然，故知傳之此辞，言夫子作春秋，改旧史以明義也。克者，戰勝獲賊之名。公伐諸鄢，叚即奔，共旣不交戰，亦不獲叚。叚實出奔，而以克为文者，此非夫子之心，謂是郑伯本志。不?言其出奔，難言其奔，志在於殺，故夫子承其本志而書克也。郑伯之於叚也，以其母所鍾爱，須母私情，分之大邑，恣其栄寵，實无殺心。但大叔无義，恃寵驕盈，若微加裁貶，則恐傷母意，故祭仲?早为之所，子封請徃除之，公皆不許，是其无殺心也。言必自斃，厚将崩者，止謂自損其身，不言?能害国，及其謀?襲郑，禍将逼身，自念友爱之深，遂起切心之恨，由是志在必殺，難言出奔。此时始有殺心，徃前則無殺意。傳称公曰：姜氏?之，焉辟害。詩序曰：不勝其母，以害其弟。經曰：父母之言，亦可畏也。是廹於母命，不淂裁之，非?侍其?成，乃加誅戮也。服虔云：公本?養成其?而加誅，使不淂生出，此郑伯之志意也。言郑伯本有殺意，故为養成其?，斯不然矣。傳曰称郑伯，譏失教也。止責郑伯失於教誨之道，不謂郑伯元有殺害之心。若從本以来，即謀殺害，乃是故相屠滅，何止失教之有？且君之討臣，遏其萌漸，?虽未就，足得誅之，何須待其?成，方始殺害？服言本意?殺，乃是誣郑伯也。刘炫云：以克为文，非其實狀，故傳觧之，謂之郑志。言仲尼之意書克者，謂是郑伯本志也。注又申觧傳意，言郑伯志在於殺，心?其克，難言其奔，故仲尼書克不書奔，如郑伯之志为文，所以?郑伯也。注封人，典封疆者。

正義曰：周礼封人掌为畿封而樹之。郑玄云：畿上有封苦，今時界也。天子封人，職典封疆。知諸侯封人亦然也。傳言祭仲足为祭封人，宋高哀为蕭封人，論語有儀封人，此言潁谷封人，皆以地名。封人。蓋封人職典封疆，居在边邑，潁谷、儀、祭皆是国之边邑也。　注食而至之常。

正義曰：礼，公食大夫及曲礼所記大夫士与客燕食，皆有牲体殽胾，非徒設羹而巳。此与華元饗士，唯言有羹，故疑是古賜賤官之常。　　注賦賦至樂也。

正義曰：賦詩謂自作詩也。中、融、外、洩，各自為韻。蓋所賦之詩有此辞，傅略而言之也。融，和樂。洩。洩，舒散，皆是樂之狀，以意言之耳。服虔云：入言公，出言姜，明俱出入互相見。　注純猶篤也。

正義曰：尔雅釈詁訓純为大。則純孝、純臣者，謂大孝大忠也。此純猶篤者，言孝之篤厚也。　詩曰至謂乎：

正義曰：詩毛傳及尔雅之訓。匱、竭、永、長，錫予爾女也。此詩大雅旣醉之五章，言孝子为孝，不有竭極之時，故能以此孝道長賜予女之族?。言行孝之至，能延及旁人，其此事之謂乎！族?者，言俱有孝心，則是其族?也。注不匱至放此。

正義曰：潁考叔有純孝之行，能錫荘公。荘公虽失之扵?，孝心不忘，則与潁考叔同是孝之般?也。今考叔能感而通之，是謂永錫尓?也。詩人之作，各以情言，君子論之，不以文害意，出孟子文也。此云春秋傳引詩，不皆与今說詩者同，何以昭八年注云叔向時詩義如此，所以不同者，此是丘明作傳称君子之言，容可引詩断章，評論淂失，彼是叔向之語，事近前代，當時譏刺，故云叔向時詩義如此也。詩注意，?謂子孫族，此傳意以為事之般?也。　天王至故名。

正義曰：緩賵惠公，生賵仲子，事由於王，非咺之過。所以貶咺者，天王至尊，不可貶責，貶王之使，足見王非。且緩賵惠公，惠是王過，生賵仲子，咺亦有愆，使者受命不受辞，?令遭時設冝，臨機制変。王謂仲子巳薨，令咺并致其賵。仲子尚存，賵事須止。宰咺知其未薨，猶尚致賵，是則不逹時冝，恥辱君命，王則任非其人，咺为辱命之使？君臣一体，好?同之，貶咺亦所以責王也。文五年王使榮叔帰含且賵，不指所賵之人，此指言惠公仲子者，彼成風未葬，不言可知。此則惠公巳葬，子氏未薨，若不言其人，則不知为誰来賵。文九年

秦人来帰僖公成風之襚，亦为年月已逺，故指其所襚，与此同也。季文子求遭䘮之礼以行，亦豫凶事，不貶者，宰咺无䘮致賵，文子乃量時制冝，備豫不虞。古之善教，与此不同。　天子至姻。至

正義曰：天子、諸侯、大夫、士位旣不同，礼亦異，数，赴弔逺近，各有等差，因其弔荅，以为葬節。且位髙則礼大，爵卑則事小，大礼踰時乃備，小事累月即成。聖王制为常規，示民軌法，?使各脩其典，无敢忒差。資父事君，生民之所極；哀死送終，臣子之所尽。是以未及期而葬，謂之不懐，過期而葬，謂之緩慢。春秋從实而録，以示是非。天子七月，諸侯五月者，死月、葬月皆通数之也。文八年八月，天王崩，九年二月，葬襄王，是天子之七月也。成十八年八月，公薨于路寢，十二月，葬我君成公，是諸侯之五月也。宣八年傳云：礼，卜葬先逺日，辟不懷也。是卜逺日不吉，乃卜近日，辟不思親之嫌也。則未及期而葬者，不思其親，理在可見，故傳皆不言其事。唯過期乃葬者，傳言緩以示譏耳。桓王以桓十五年崩，荘三年乃葬，積七年也。僖公以其三十三年十一月薨，文元年四月乃葬，薨，葬中有閏，積七月也。二者並過扵期，故傳皆言緩以譏之也。衛桓公以隐四年三月为州吁所殺，五年四月乃葬，積十四月也。荘公以其三十二年八月薨，閔元年六月乃葬，積十一月也。二者虽亦過期，而国有事難，故傳皆言乱，故是以緩，原其非慢，不以責臣子也。然則諸侯五月而葬，自是正法，淂礼可知，不假發傳。而葬成公之下，傳特云書順者，釋例曰：魯君薨葬，多不順制，唯成公薨于路寢，五月而葬，国家安静，卋適承嗣，故傳見荘之举成，書順以包之。然則特發此傳，?以包群公之淂失，於荘見乱故而緩扵，僖見无故而緩扵，成見順礼。傳發三者，則其餘皆可知也。士踰月者，通死月亦三月也。襄十五年十一月，晋侯周卒，十六年正月，葬晋悼公，杜云踰月而葬速，是踰月亦三月也。此注云踰月度月者，言從死月至葬月，其間度一月也，士与大夫不異，而别設文者，以大夫与士名位旣異，因其名異，示为等差，故変其文耳，其实月数同也。同軌同盟至者，謂遣使来至，非諸侯身至。釈例曰：万国之数至衆，封疆之守至重，故天王之䘮，諸侯不淂，越竟而奔，脩服扵其国，卿共弔葬之礼。魯侯无故，而穆伯如周弔。此天子崩，諸侯遣卿共弔葬之經傳也。是言礼天子之䘮，諸侯不親奔也。其諸侯相弔，則昭三十年傳云先王之制，諸侯之䘮，士弔，大夫送葬，是正礼也。同位至，待其使还也。外姻至，親戚畢集也。扵天子言畢，至以下不言畢者，天子貴在尊極，海内为家，天下間䘮，无敢不至，故言畢也。諸侯同盟，或來或否，大夫出使，本奉君命，虽或聞䘮，未必尽来，故不言畢也。此亦例而不言凡者，序巳觧訖。何休膏肓以為礼，士三月葬，今云踰月，左氏为短。郑康成云：人君?数来日，葬数徃月。大夫?葬皆数來日来月，士?葬皆数徃日徃月，士之三月，大夫之踰月也。郑之此言天子諸侯葬数徃月扵，左氏无害，云大夫葬数来月?，非杜旨。蘇寛之意，以古礼大夫以上?葬皆数来日来月，士?葬数徃日徃月，空云古礼，事无所出，不可依用也。刘炫云：此亦例不言凡者，諸所發凡，皆为經张例。此举葬之大期，以譏宰咺之緩，非是为葬發例，故不言凡也。　注言同至之国。正義曰：郑玄、服虔皆以軌为車轍也。王者馭天下，必令車同軌，書同文。同軌畢至，謂海内皆至也。四夷異俗，不可同其文軌。天子之䘮，不能以時赴弔，故言同軌，以别四夷之国也。周礼巾車木路以封蕃国，蕃国即四夷也。旣受王命，車亦應同軌，而言别四夷者，四夷来朝天子，天子賜之車服，行扵中國，自然同軌，其在本国，軌必不同。若以巾車之文，即言与華夏同軌，豈亦能同文也？　注同在方嶽之盟。

正義曰：周礼司盟：凡邦国有疑會同，則掌其盟約之載。然則天子之合諸侯，有使諸侯共盟之礼也。王合諸侯，唯有廵守。其非廵守，則有事而會。會之多少，唯王所命。不淂有同盟常礼。礼之同盟，唯方嶽耳，故左氏旧說，十二年三考黜陟，幽明旣分，天子展義廵守，柴望旣畢，諸侯遂朝，退相与盟，同好，?㢡王室。是其當方諸侯，同有方嶽之盟。同盟情親，吉凶相告，遣使會葬也。注古者至踰時。

正義曰：同位，謂同為大夫，共在列位者，待其来至三月侍之，故知古者於法，行役不踰時也。隐五年榖梁傳曰：伐不踰時。明行役聘問亦不踰時也。　注尸未葬之通称。

正義曰：曲礼下云，在牀曰尸，在棺曰柩，是其相對言耳。今以旣葬乃来，而云不及尸，知尸是未葬之通称也。葬則尸不復見，未葬猶及見之，故以葬為限也。釋例曰：䘮贈之幣，車馬曰賵，貨財曰賻，衣服曰襚，珠玉曰含。然而揔謂之贈，故傳曰贈死不及尸也。然則此文虽賵發，其實賵、賻、含、禭㧾名为贈，但及未葬，皆无所譏也。襚以衣尸，含以实口，大㪘之後，无所用之。旣?之後猶致之者，示存恩好，不以充用也。今讃曰雜記弔含、襚賵臨之等，未葬則葦席，旣葬則蒲席，是葬後得行。此言緩者，礼記後人雑録，不可与傳同言也。或可?葬之後則可，乆則不許。　注諸侯至終䘮。

正義曰：昭十五年傳称穆后崩，王旣葬，除䘮。叔向曰：三年之䘮，虽貴遂服，礼也。杜云：天子諸侯除䘮，當在卒哭。今王旣葬而除，故譏其不遂也。案僖三十三年傳云：卒哭而祔。杜云：旣葬反虞則免䘮。故曰卒哭，哭止也。如杜此言，則卒哭与葬相去非逺，同在一月。儀礼士三虞，則天子諸侯皆同扵。此必知然者，以卒哭是葬之餘事，共在一月之中，故杜云旣葬則衰麻除，或云旣葬卒哭衰麻除，以其相近故也。若拠雜記云：諸侯五月而葬，七月而卒哭，中間旣賖，或有国事，称号云何？是知葬与卒哭相連間无事也。然雜記云諸侯五月而葬，七月而卒哭者，案釋例曰：礼記後人所作，不与春秋同，是杜所不用也。旣葬除䘮，唯杜有此說。正以春秋之例，皆旣葬成君，明葬是人君之大節也。昭十二年傳曰：

斉侯、衛侯、郑伯如

晋，

晋侯享諸侯，子産相郑伯，辞於享，請免䘮而後?命，晋人許之，礼也。於時郑有簡公之䘮未葬，故請免䘮。其下傳又云，六月，葬郑简公。丘明作傳，未甞，虚举經文，而虚言此葬淂，非終前免䘮之言也。以此知諸侯旣葬則免䘮，䘮服旣除則无哭位。諸侯旣然，知天子亦尓。尚書高宗亮隂，三年不言。論語云何必髙宗，古之人皆然。是天子諸侯除服之後，皆諒隂終䘮也。晋書杜預傳云：大始十年，元皇后崩，依漢魏旧制旣葬，帝及群臣皆除服。疑皇大子亦應除否？詔諸尚書會僕射盧欽論之。唯預以為古者天子諸侯三年之䘮，始服斉斬旣，葬除䘮服，諒闇以居，心䘮終制，不与士庻同礼扵是盧欽、魏舒問預證拠，預曰：春秋

晋侯享諸侯，子産相郑伯，時簡公未葬，請免䘮以?命君子之淂。礼，宰咺帰惠公、仲子之賵。傳曰：弔生不及哀。此皆旣葬除服諒闇之證也。書傳之說旣多，学者未之思耳。䘮服，諸侯为天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？預又作議曰：周景王有后卋子之䘮，旣葬，除䘮而宴樂。晋叔向譏之曰：三年之䘮，虽貴遂服，礼也。王虽不遂，宴樂以早。此亦天子䘮事，見扵古也。称髙宗不言䘮服三年，而云亮隂三年，此釋服心䘮之文也。譏景王，不譏其除䘮，而譏其宴樂早，則旣葬応除，而違諒闇之節也。堯䘮舜諒闇三年，故称遏密八音。由此言之，天子居䘮斉斬之制，菲杖經帶，當遂其服，旣葬而除，諒闇以終之三年，无改扵父之道，故曰百官緫己以聽冢宰䘮服旣除，故更称不言之美，明不復寢苫枕凷，以荒大政也。礼記云：三年之䘮，自天子逹。又云：父母之䘮，无貴賤，一也。又云：端䘮車皆无等。此通謂天子居䘮，衣服之制同扵。凡人心䘮之礼，終扵三年，亦无服䘮三年之文。子之位至尊，万幾之政至大，群臣之衆至廣，不淂同之扵凡人，故大行旣葬、祔祭、扵廟，則因䟽而除之。已不除，則群臣莫敢除，故屈己以除之，而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈已以從冝，皆曰我王之孝也。旣除而心䘮，我王猶若此之篤也。凡我臣子，亦安淂不自勉以崇礼，此乃聖制移風易俗之本也。議奏，皇大子遂除衰麻，而諒闇終䘮。於時内外卒聞預議，多怪惑者，乃謂其違礼以合時。預謂郷人叚暢曰：兹事体大本，?宣明古典，知未合於當今也。冝博采典籍，为之證拠，全大分明，足以垂示将来。暢遂敷通危疑，以弘指趣，其論具存焉。杜議引尚書傳云：亮，信也。隂，黙也。為聽扵冢宰，信黙而不言。郑玄以諒闇为凶庐，杜所不用。　紀人伐夷，

正義曰：卋，族譜：紀，姜姓，侯爵。荘四年，斉滅之。卋本夷，妘姓，傳无其人，不知为誰所滅。釈例，土地名：夷国在城陽荘武縣。荘十六年，晋武伐夷，執夷詭諸。杜云：詭諸，周大夫。夷，采地名。釋例土地名注为闕，則二夷别也。世族譜於夷詭諸之下注云妘姓，更无夷国，則以二夷为一。計荘武之縣逺在東垂，不淂为周大夫之采邑，而晋取其地，是譜誤也。　注蜚負至放此。

正義曰：釋蟲云：蜚，蠦、蜰。舎人、李廵皆云：蜚蠦，一名蜰。郭璞云：蜚即負盤臭蟲。洪範五行傳云：蜚，負蠜，夷狄之物，越之所生。其為蟲臭?，南方滛女氣之所生也。本屮曰：蜚，厉蟲也。然則蜚是臭?之蟲，害人之物，故或为災，或不为災也。經傳皆云有蜚，則此蟲直名蜚耳，不名蜚蠦。尓雅所釈當蜚一名蠦蜰，說尓雅者言蜚蠦一名蜰，非也。此蟲一名負盤，漢書及此注多作負蠜者，釈蟲云草螽負蠜，彼則歳時常有，非災蟲也，蓋相渉誤为蠜耳。又明下有成例，此不合書，而傳發之者，明傳之所拠，非独正史之䇿，亦兼采簡牘所有，故傳拠而言之。案上傳紀人伐夷，注云傳見其事，以明春秋例。則此有蜚亦明春秋例。此云傳之所拠，非唯史䇿兼采簡牘，則上紀人伐夷，亦是兼采簡牘。但紀人伐夷，他国不告，故以明例解之。蜚是魯国之有，故以兼采簡牘言之。其实二注互以相通。他如此。?有宋至改葬。

正義曰：上云

惠公之季年，敗宋師于黄，公立而求成焉，則隐公未立之前，惠公敗宋師也。今云惠公之薨也有宋师，蓋是報黄之敗，来伐魯也。隐公将兵禦宋，委葬事扵大子，故有闕也。服虔以为宋師即黄之師也。是时宋来伐魯，公自与戰。然則隐自敗宋，还自求成，傳何當属敗扵惠公而别言公立也？且薨之与葬，相去旣逺，豈有宋師薨時已来，葬時未去，　　衛侯來會葬？

正義曰：衛国，侯爵。譜云：姫姓，文王子康叔封之後也。周公旣誅禄父，以其地封康叔为衛侯，居殷虚，今朝歌是也。狄滅衛，文公居楚丘，成公徙帝丘，今東郡濮陽是也。桓公十三年，魯隐公之元年也。岀輙十二年，獲麟之歳也。悼公二年，春秋之傳終矣。悼公三年卒。自悼以下十一卋，二百五十五年。而秦滅衛也。卋家桓公，康叔十一卋孫，尚書顧命称康叔为衛侯，則?封侯爵也。卋家康叔子則称伯，至頃侯復为侯，故今桓公为侯爵。　注諸侯至放此。

正義曰：昭三十年傳云：先王之制，諸侯之䘮，士弔，大夫送葬。昭三年傳称文、襄之霸，

君薨，大夫弔，卿共葬事。皆不言諸侯親會葬。是諸侯會葬非礼也。不得接公成礼，故不書。此云不見公不書，介葛盧亦不見公而書者，此則公在國而不与衛侯相见，故不書。彼则公身在會，国人賔礼之，又?，見其一年再来，故書之也。注礼卿至書日。

正義曰：䘮大記君臨臣䘮之礼。云君於大夫人㪘焉，为之賜，则小㪘焉。卿是大夫之尊者也，明小㪘大㪘，君皆親之，所以崇㤙厚也。小㪘大㪘皆應親之，獨以小㪘为文，故知始死情之所篤故也。賈逵云：不与大㪘，則不書卒。然則在殯又不徃者，復?何以裁之？且傳无其事，不冝妄說，故杜以为但臨大㪘，及不臨其䘮，亦同不書日也。春秋正義卷第二，計一万八千三百一十七字。