宋學士文集卷第五十一芝園後集卷第一

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2023-12-07 22:31

宋學士文集卷第五十一芝園後集卷第一

徐教授文集序

曹丕有言:文章者,不朽之盛事。其故何哉?夫山之巍然,有時而崩也。川之泓然,有時而竭也。金與石至固且堅,亦有時而銷泐也。文辭所寄,不越乎竹素之間,而謂其能不朽者,盖天地之間,有形則弊。文者,道之所寓也。道無形也,其䏻致不朽也宜哉!是故天地未判,道在天地;天地既分,道在聖賢。聖賢之殁,道在六經。凡存心養性之理,窮神知化之方,天人應感之機,治忽存亡之候,莫不畢書之。皇極頼之以建,彛倫頼之以叙,人心頼之以正,此豈細故也哉。後之立言者,必期無背扵經,始可以言文,不然,不足以與此也。是故揚沙走石,飄忽奔放者,非文也。牛鬼蛇神。佹誕不經,而弗能宣通者,非文也。桑間濮上,危絃促管,徒使五音繁㑹,而滛靡過度者,非文也。情縁憤怒,辭專譏訕,怨尤勃興,和順不足者,非文也。縦横捭闔,?非助邪,而務以欺人者,非文也。枯瘠苦澁,?喉滯吻,讀之不復可句者,非文也。痩辭?語,雜以詼諧者,非文也。事?失倫,序例弗謹,黄鐘與瓦釡並陳,春穠與秋枯並出,雜亂無章,刺眯人目者,非文也。?腐塌茸,厭厭不振,如下俚衣装,不中程度者,非文也。如斯之?,不䏻偏舉也,必也旋轉如乾坤,輝映如日月,闔闢如隂陽,變化如風霆,妙用同乎鬼神。大之用天下國家,小而為天下國家用,始可以言文。不然,不足以與此也。故所貴乎文者,前乎千萬世而不見其始,後乎千萬世而不知其終,有不可一刻而離去者,其䏻致不朽也宜哉!丕也惡足以知之?徒以魯國孔融等七子,學無所遺,辭無所假,足以令聲名傳後而巳,安知其文㢤?傳有之,言以足志,文以足言,言之無文,行之不逺,此則文之至者也。文之至者,文外無道,道外無文,粲然載扵道徳仁義之言者,即道也。秩然見諸禮樂刑政之具者,即文也。道積扵厥躬,文不期工而自工。不務明道,縦若蠹魚,出入扵方冊間,雖至老死無片言,可以近道也。夫自孟氏既沒,世不復有文,賈長沙、董江都、太史遷得其皮膚,韓吏部、歐陽少師得其骨骼,春陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髄。觀五夫子之?著妙斡造化而弗違,百世以俟聖人而不惑。斯文也。非宋之文也。唐虞三代之文也。非唐虞三代之文也,六經之文也。文至扵。六經至矣盡矣。其始無愧扵文矣乎。世之立言者。奈何背而去之。吾友天台徐君大章。賦資絶倫。自少學文,即期以載道。非六經所存,不復輕寘。念慮扵其間。含積既乆,燁然以文名江南。洪武中,嘗召入史舘,與脩  大明日曆,遂出教授武林,日以横經講道為事,逺近生徒莫不趨之,猶水之赴?。當脩日曆時,予適為之緫裁,每與大章論文,竊嘆今之作者,何其與古異也。大章深以予之言為然。去?過武林,獲觀其文集若干卷。今山居多暇,因徇大章門人之請,漫為序其篇端。嗚呼!世有豪傑之士,知文與道非二致者,必以余說為不謬。苟非其人,則以好髙尚誇尤之矣。予一聽焉,無事乎辨也。

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