○?總讃-轻识

○?總讃

澄濁而淸，?背而向，越三祇於一?，齊諸聖於片言，至哉妙用，亦不可得而思議者，其惟佛說阿彌陀經歟？上言靈明湛寂之體，本無淸濁向背，?竟平等，惟是一心。?謂約生滅門，以不如實知眞如法一，故不覺心起而有其?，則無明所覆，失本流末，渾亂眞體，故名曰濁。如澄泥沙，?使淨潔，斯之謂淸。?指轉五濁而成淸㤗也。無明所引，棄覺逐塵，違遠眞體，故名曰背。?其去路，復使歸?，斯之謂向。?指背娑婆而向極樂也。然此且就衆生一期從迷得悟而言，似有澄之?之之迹，而於自性，實無得失，亦無增損。是故時濁時淸，水非易性，忽背忽向，人無二身。所謂修證?不無，汚??不得也。三祇者，三阿僧祇劫也。僧祇，解見後文。言三者，以釋迦成道，從古釋迦至尸棄，歷七萬五千佛，從尸棄至燃燈，歷七萬六千佛，從燃燈至毘婆尸，歷七萬七千佛，云三祇也。備經多劫，遠之又遠，而?不越一?，疾超生?。一?者，?能?阿彌陀佛之一?也。諸聖者，佛及菩薩也。自凡?聖，隔之又隔，而?不出片言，?登不退。片言者，?所?阿彌陀佛之片言也。至哉二句，讃辭。至，極也，至極而無以加也。妙者，?上四句，總明妙義。用者，力用也。夫垢心難淨，混若黃河，妄想難收，?如奔馬。歷恒沙無?量之劫，輪轉未休，攻三蔵十二部之文，覺路彌逺。而能使濁者淸，背者向，一?頓超，片言?證，力用之妙，何可思議？用從體相而出，故止言妙用也。末句結歸。言如是妙用，當是何經？惟佛說阿彌陀經，足以當之。或問：小乘且置，只如諸大乘經，廣如山積，云何妙用，偏讃此經？答：修多羅中，?具有此義，未有如此經之明且簡者。故夫稱性而談，正?而說，非不圓頓，而澄濁?背，方便未彰。其餘法門，或浩博而難持，或幽深而㒺措。?但片言名號，便入一心。既得徃生，?至成佛，?方便而成圓頓。神功勝力，不歸此經，將誰歸乎？又前是性德，?是修德。前是自性淸淨，?是離垢淸淨。乃至性盡障盡等，互融不二，如教中說。