○?總讃
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2023-12-08 03:56
○?總讃
澄濁而淸,?背而向,越三祇於一?,齊諸聖於片言,至哉妙用,亦不可得而思議者,其惟佛說阿彌陀經歟?上言靈明湛寂之體,本無淸濁向背,?竟平等,惟是一心。?謂約生滅門,以不如實知眞如法一,故不覺心起而有其?,則無明所覆,失本流末,渾亂眞體,故名曰濁。如澄泥沙,?使淨潔,斯之謂淸。?指轉五濁而成淸㤗也。無明所引,棄覺逐塵,違遠眞體,故名曰背。?其去路,復使歸?,斯之謂向。?指背娑婆而向極樂也。然此且就衆生一期從迷得悟而言,似有澄之?之之迹,而於自性,實無得失,亦無增損。是故時濁時淸,水非易性,忽背忽向,人無二身。所謂修證?不無,汚??不得也。三祇者,三阿僧祇劫也。僧祇,解見後文。言三者,以釋迦成道,從古釋迦至尸棄,歷七萬五千佛,從尸棄至燃燈,歷七萬六千佛,從燃燈至毘婆尸,歷七萬七千佛,云三祇也。備經多劫,遠之又遠,而?不越一?,疾超生?。一?者,?能?阿彌陀佛之一?也。諸聖者,佛及菩薩也。自凡?聖,隔之又隔,而?不出片言,?登不退。片言者,?所?阿彌陀佛之片言也。至哉二句,讃辭。至,極也,至極而無以加也。妙者,?上四句,總明妙義。用者,力用也。夫垢心難淨,混若黃河,妄想難收,?如奔馬。歷恒沙無?量之劫,輪轉未休,攻三蔵十二部之文,覺路彌逺。而能使濁者淸,背者向,一?頓超,片言?證,力用之妙,何可思議?用從體相而出,故止言妙用也。末句結歸。言如是妙用,當是何經?惟佛說阿彌陀經,足以當之。或問:小乘且置,只如諸大乘經,廣如山積,云何妙用,偏讃此經?答:修多羅中,?具有此義,未有如此經之明且簡者。故夫稱性而談,正?而說,非不圓頓,而澄濁?背,方便未彰。其餘法門,或浩博而難持,或幽深而㒺措。?但片言名號,便入一心。既得徃生,?至成佛,?方便而成圓頓。神功勝力,不歸此經,將誰歸乎?又前是性德,?是修德。前是自性淸淨,?是離垢淸淨。乃至性盡障盡等,互融不二,如教中說。