次法方便處翼品第二

次法方便處翼品第二

在家出家菩薩翼有四法，菩薩修學疾得阿耨多羅三藐三菩提。一者善修業；二者巧便；三者攝取衆生；四者?向。云何善修業？菩薩於六波羅蜜，決定修、專心修、常修、無罪修。云何決定修檀波羅蜜？是菩薩有財物見來求者，若饒益不饒益、有德有過，要當施與。於諸惠施無能傾動，若人非人、沙門婆羅門、世間同法所不能壞。云何專心修？是菩薩有財物見來求者，捨内外物一切施與，無所悋惜。云何常修？是菩薩施無厭倦，一切時平等隨得隨施。云何無罪修？如施品說離煩惱施。是名菩薩善修檀波羅蜜。如施，如是戒、忍、精進、禪定、智慧亦如是，隨其所應當知。云何巧便？畧說有十種。壞法衆生爲除惱害方便巧便，中住者令入、巳入者令熟、巳熟者令解脫方便巧便，世論巧便、菩薩戒律若持若毁觀察巧便、正願巧便、聲聞乘巧便、緣覺乘巧便、大乘巧便。如是一切巧便，如前說隨所應彼彼菩薩地，分别當知。此十巧便爲五種事：初四巧便，爲利衆生。世論巧便，爲伏?論。菩薩戒律若持若毁觀察巧便，爲不起犯戒，巳犯者令如法悔，不淨戒者令其淸淨。正願巧便，菩薩於未來世一切所欲悉皆得之。三乘巧便，菩薩隨種性根解譬喻，隨順說法具足說法。如是十種巧便爲五種事。此五種事，一切所作皆悉具足，爲現法後世利益。

云何菩薩攝取衆生？是菩薩依四攝法：布施、愛語、利益、同事。或有衆生，以安饒益、以樂饒益、以安樂饒益，是名畧說菩薩饒益廣說如前自他利品。云何菩薩?向？菩薩三門修?善根，謂善修業巧便；攝取衆生；彼一切過去未來現在淸淨心，?向阿耨多羅三藐三菩提，不以善根求餘果?。

若世尊說，在家出家菩薩所學法，當知一切皆是善修業巧便，攝取?向四法所攝。是故菩薩善修業巧便，攝取集聚?向，當知難得近菩提座。過去未來現在，一切菩薩在家出家，翼學阿耨多羅三藐三菩提，巳學當學?學，如是四法無餘無上。

如是四法，在家出家菩薩?就，然後出家於在家者大有差别。出家菩薩，解脫攝受父母妻子眷屬等過。非在家也出家菩薩，解脫攝受田種治生王家等苦。亦非在家出家菩薩，常修梵行一切菩提分法疾得神通，若修善法疾得究竟。出家菩薩凡所說法，人所信受。亦非在家是名在家出家之大差别。