樂府廣序序

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2023-12-08 14:46

樂府廣序序

原詩之起,皆因于樂,是故三百篇卽樂經也。儒者疑别有樂經,秦火之後無傳焉,此不知詩者之言也。三百篇皆可歌,若朝夕諷咏,更唱迭和,節以鐘磬鼗鼓,和以琴瑟笙簫,則感觸天機,自不容巳。今學者祗玩其文,所得淺蹙,詩雖存而實亡,故樂亡也。然猶幸六義之教未亡,導以天潢,瀹其融伏。作者用者之精神,時相遇於?漠。樂亡而詩可孤行者。僅僅藉此一端耳。三百篇而降,詩與樂遂判爲二。胡肰而作之。胡肰而用之,皆不知其故。無他,所謂六義者,葢亦亡矣。其後朱子之註離騷,以其寓情托意者,謂之變風,以其感今懷古者謂之變雅,其語祀神歌舞之盛者,則謂頌之變。賦則自序,比則香艸惡草,興則泛濫景物,於是離騷之指,燦肰明備。然於他詩則未遑數數也。元末有劉履者,爲?詩?註:倣朱子之㳒,以賦比興論詩,亦諸家之傑出矣。肰不及樂府,於風雅頌無當焉。夫六義而存緯去經,不亦恧乎?海昌朱岷左先生有慨於此,取漢魏六朝有唐之樂府及詩,分爲三集。其相和淸商五調、雜曲、新曲爲風,其燕射、鼓吹、横吹、舞曲、散樂爲雅,其郊祀、廟祀、明堂、封禪、雩蜡爲頌,詩附其後,而以賦、比、興三者緯之,上下千年,儼然三百篇之餘。以比文中子續經之作,葢庶幾焉。由先生之著而論之,六義之教復矣,然而終不可用之於樂,樂之道圓而神,其妙全在散聲。散聲多者不可損,少者不可益,自然之爲天籟也。開元詩樂,以一聲叶一字,朱子深疑之,而亦不能求其故。先生倘有得於篇章之外者,使不爲?上之空言,猶望次第而復之也。先生屬余序。余不能審音?,以答先生之意云爾。

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