荀子卷第十八

荀子卷第十八

登仕郎、守大理評事揚　　倞　　注。

成相篇第二十五

請成相世之殃。愚闇愚闇墮賢艮。人主無賢如瞽無相何？倀倀請布基愼。聖人愚而自專，事不治主忌苟勝，羣臣莫諫必逢災。論臣過，反其施。尊主安國尚賢義，拒諫飾非，愚而上同國必禍。曷謂罷國多私比周還主黨與施。逺賢近讒，忠臣蔽塞主勢移。曷謂賢明君臣，上能尊主愛下民，主誠聽之，天下爲一。海内賔主之孽。讒人達，賢能遁逃，國乃蹷。愚以重愚，闇以重闇，成爲桀世之災。妬賢能，飛廉知政任惡來，卑其志意，大其園囿，髙其臺榭。武王怒，師牧野，紂卒易郷，啓乃下，武王善之，封於宋，立其祖世之衰。讒人歸，比干見刳，箕子累，武王誅之。吕尚招麾殷民懐。世之禍，惡賢士。子胥見殺百里徙，穆公得之，強配五伯六卿施。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽，三絀春申道綴基，畢輸請牧基。賢者思堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側，此之疑，基必施。辨賢罷，文武之道同伏戲。由之者治，不由者亂，何疑爲？凡成相，辨法方，至治之極，復後王。愼墨季惠。百家之說誠不詳，治復一，脩之吉。君子執之心如結，衆人貳之，讒夫棄之形是詰。水至平，端不傾，心術如此，象聖人，而有埶。直而用抴必參天。世無王，窮賢良。暴人芻豢，仁人糟糠。禮樂滅息，聖人隱伏。墨術行。治之經，禮與刑。君子以修百姓寧。明德愼罰，國家旣治四海平。治之志，後埶富。君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之能。逺思。思乃精志之榮。好而壹之，神以成。精神相反，一而不貳，爲聖人治之道。美不老，君子由之佼以好。下以敎誨子弟。上以事祖考。成相竭，辭不蹷，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孽。

請成相道聖王。堯舜尚賢，身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以爲民，氾利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有賢聖，適不遇，世孰知之。堯不德，舜不辭，妻以二女任以事，大人哉。舜南面而立萬物備。舜授禹，以天下。尚得推賢，不失序。外不避仇，内不阿親賢者予，禹勞心力。堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畒任之天下身休息。得后稷，五榖殖。夔爲樂正鳥獸服。契爲司徒民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，䟽三江。禹溥土，平天下，躬親爲民行勞苦。得益皐陶横革直，成爲輔。契?王，生昭明，居於砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯。天乙湯，論舉當身讓卞。隋舉牟光道古賢聖基必張

願陳辭，世亂惡善不此治隱諱疾賢良由姦詐，鮮無災患難哉阪爲先聖知不用愚者謀。前車已覆後未知，更何覺時不覺悟不知苦迷惑失指易上下忠不上達，蒙揜耳目塞門户。門户塞，大迷惑，悖亂昏，莫不終極，是非反易比周。欺上惡正直，正是，惡心無度，邪枉辟回。夫道途已無郵人，我獨自美，豈獨無故，不知戒，後必有恨。後遂過，不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。人之態，不如備。爭寵嫉賢，利惡忌，妬功毁賢，下斂黨與，上蔽匿，上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制，孰公長父之難，厲王流于彘，周幽厲所以敗。不聽䂓諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世。欲衷對，言不從，恐爲子胥身離凶。進諫不聽剄，而獨鹿棄之江。觀往事以自戒，治亂是非亦可識。託於成相以喻意，

請成相言治方。君論有五約，以明君謹守之，下皆平正國乃昌。臣下職，莫游食，務本節用財無極，事業聽上，莫得相使，一民力守其職，足衣食厚薄有等，明爵服利往卬上，莫得擅與，孰私得？君法明，論有常，表儀旣設，民知方，進退有律，莫得貴賤，孰私王？君法儀，禁不爲，莫不說，敎名不移，修之者，榮，離之者辱，孰它師，刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重，威不分。請牧祺，明有基。主好論議，必善謀，五聽循領，莫不理。續主執持，聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯。民反誠，言有節，稽其實，信誕以分，賞罰必下不欺上，皆以情言明若日。上通利，隱逺至，觀法不法見不視，耳目旣顯，吏敬法令，莫敢恣。君敎出，行有律，吏謹將之，無鈹滑，下不私，請各以冝舎巧拙。臣謹修，君制變，公察善思論不亂，以治天下後世法之成律貫。