巳四示出世間上上波羅蜜非刹?義

巳四示出世間上上波羅蜜非刹?義

出世間上上波?蜜?，覺自心現?想量攝受及自心二故，不生?想；於諸?攝受非分，自心色相不計著，爲安樂一切衆生故，生檀波羅蜜；起上上方便，?於彼緣?想不生戒，是尸波羅蜜；?彼?想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。初中後夜，精?方便，隨順修行方便，?想不生，是毘梨耶波?蜜；?想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，是禪波?蜜。自心?想非性，智慧觀察，不墮二邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖?，是般若波?蜜、上上波?蜜。爲覺自心現量，了達能所?想，於自心量兩不相到，但由不覺，覺則不生，故於諸?攝受非分，自心外色相不生計著也。爲安樂一切衆生而生檀度者，所謂對治慳貪，亦能治他慳貪，隨順自性而行布施，是爲上上方便。至於緣?想不生處，隨順無汚?性，成就戒度。隨順無嗔恚性，知能所攝，皆不可得，?就忍度。初中後夜，隨順自性如實夲際，不起分别，爲精進度。於本自性，不生?相，不隨二乘能所取三昧，是爲禪定度。了達一切?想無性，於所起處，不生障礙，於無起處，不住本位，離諸有無，獨一無伴，而智身不滅，以此成就自覺聖?，是爲般若度也。按此六度，在於世間，爲刹?因，故得果相，悉?刹那。出世之因，雖非刹那，然揆諸自性涅槃，無能所取，亦刹?攝。唯出世上上，唯一自心，自心之外，無有六度，順性起用，用還歸體，非刹?義。酬所問意，悉具言外，可以理得也。